Organisationsgebundene pädagogische Professionalität - Budrich

Theoretisches Konstrukt
2.3.3 Kulturtheoretische Modellierung
Damit kommt der formaltheoretische Vergleich unterschiedlicher Modellierungen
des Handelns zum Abschluss. Das kulturtheoretische Professionalitätsverständnis
vollzieht die kulturtheoretische Wende der Sozialwissenschaften
mit bzw. nach. Deshalb wird an dieser Stelle präzisiert, worin die
Differenz zwischen der handlungswissenschaftlichen und der kulturtheoretischen
Auffassung pädagogischen Handelns besteht.
Kulturtheoretisches Denken richtet sich gegen eine subjektivistische und
individualistische Fassung von ‚Sinn’ und ‚Bedeutung’ (Straub 1999:183).
Pädagogisch Handelnde werden nicht mehr als intentional handelnde Akteure
betrachtet, deren Handlungen subjektiv sinnhaft sind, sondern als Teilhabende
an einer bestimmten, mittels sozialer Praktiken institutionalisierten Praxis
bzw. Kultur (Straub 1999: 184 im Rückgriff auf Knorr-Cetina 1988). Ihre
Handlungen werden von einem transindividuellen Bedeutungssystem her gedacht.
Pädagogisch Handelnde „stehen unter dem Zwang Bedeutungen zu
produzieren, zu transformieren und repräsentieren“ (Straub 1999:184). Die
symbolischen Ordnungen des Sinns gehen dem intentionalen Handeln oder
dem normorientierten Handeln der Akteure voraus (ebd.).
Kulturtheoretisches Denken überwindet die Subjekt-Objekt-Dichotomie
handlungswissenschaftlichen Denkens. Hier wird dem subjektiven (gemeinten)
Sinn von Handlungen ein objektiver Sinn sozialer Handlungen gegenübergestellt,
der durch gesellschaftliche Institutionen bestimmt wird. Letztlich
läuft die Subjekt-Objekt-Differenz darauf hinaus, zu begründen, wie sich
subjektiver Sinn und objektiver sozialer Sinn wechselseitig bedingen. 81 Kulturtheoretisches
Denken hingegen geht davon aus, dass Kultur ein Repertoire
handlungsrelevanter Wissens- und Bedeutungsbestände bietet und dass Akteure
wissend sind und im Sinne des doing culture kompetent handeln. Im
Rückgriff auf die dargelegten Handlungstypologien kann der Kulturbegriff
für wissenschaftliche Handlungsanalysen präzisiert werden (Straub
1999:185):
Kultur als ein handlungsrelevantes, transindividuelles Wissens-, Zeichen- oder Symbolsystem
besteht aus:
81 Ein Beispiel ist die Handlungserklärung von Luckmann: „Handlungen sind doppelsinnig:
sie vollziehen sich konkret in bezug auf einen Entwurf und können nachträglich nach
verschiedenen subjektiven Relevanzsystemen gedeutet werden. Soziale Handlungen haben
jedoch einen objektiven, durch gesellschaftliche Institutionen bestimmten Sinn. Dieser ist,
wie die Institutionen selbst, vom subjektiven Sinn von Handlungen mitbestimmt: in
historischen Handlungsvollzügen. Mitbestimmt, jedoch keineswegs aus ihnen ableitbar.
Institutionen sind nicht schlichte Aggregate subjektiven Sinns. Andererseits ist der
subjektive Sinn von Handlungen immer auch vom objektiven Sinn, der durch
gesellschaftliche Institutionen zwanghaft mitgegeben ist, abhängig. Er steht in einem
rekonstruierbaren Zusammenhang mit diesem“ (Luckmann 1991:521).
139