Organisationsgebundene pädagogische Professionalität - Budrich

Theoretisches Konstrukt
Verstehbarkeit mit sich führt“ (ebd.:146). 88 Schapp zählt eine lange Liste von
Willensregungen, Gefühlsregungen und kognitiven Regungen auf (z. B. Urteilen,
Schließen, Lieben, Hassen, Begehren, Verlangen, Wünschen) und argumentiert,
dass wir nicht näher an diese Phänomene herankommen können
als in den Geschichten, in denen sie auftauchen. 89
Den Ursprungsort, an dem uns Liebe und Hass, Freude und Trauer und alle sogenannten
Gefühlsregungen begegnen, bilden die Geschichten, in die wir als Ich oder Wir verstrickt
sind, oder die Fremdgeschichten, in welche wir auch noch irgendwie mitverstrickt sind.
Wenn wir von Liebe und Hass, Trauer und Freude überhaupt reden, so kann sich das nur
auf die Fülle der Geschichten, die im Horizont auftauchen, beziehen, und auch immer nur
auf Geschichten, in die wir irgendwie mitverstrickt sind (ebd.:149f).
Erkennen und Verstricktsein ist eins – oder wie es in der phänomenologischen
Perspektive heißt: Auftauchen und Verstricktsein ist eins (ebd.:150).
Das Verstricktsein macht die Geschichte erst zu einer Geschichte. Solange
man in die Geschichte verstrickt ist, ist sie wahr (ebd.:150). „Die Einzelgeschichte
ist immer als Ganzes gegenwärtig, weil wir nur in die Geschichte als
Ganzes verstrickt sind und verstrickt sein können“ (ebd.:143).
Das gelebte Leben ist im fortwährenden Verstricktsein in Geschichten
organisiert – es ergibt sich ein lebendiges Gebilde, das man als den narrativen
Zusammenhang bezeichnen kann. Darüber können wir bei Schapp erfahren:
1. Geschichten sind in die Welt hineingestellt, die mit der Geschichte
unmittelbar mitgegeben ist. Sie sind in einer geschichtlichen Welt
verwurzelt, die im Hintergrund bleibt (Schapp 2004:91).
2. Die eigentliche Bewegung verläuft im Vordergrund. Sie verläuft nicht
linear, Augenblick für Augenblick. Bei einer lebendigen Geschichte
spannt sich ein Bogen, der schon eine Richtung auf ein Ende hat. Dieser
Bogen wird aber nicht ausgefüllt. Wendungen geben der Geschichte
einen anderen Verlauf, sodass der gespannte Bogen aufgegeben wird und
neue Bögen auftauchen (ebd.).
3. Das narrative Gebilde ist der lebendige Zusammenhang von
Vorgeschichte, Geschichte und Nachgeschichte und wird im Erzählen
und Hören fortgesetzt. Jede Geschichte ist im Horizont einer anderen
88 Schapp vergleicht Geschichte mit den letzten Strukturen der Naturwissenschaft, den
Atomen und Zellen (ebd.:146).
89 Schapp kritisiert damit Husserls Bewusstseinsphilosophie und dessen Konzept des
Erlebnisstroms. Die von Husserl behauptete Einheit des Subjekts und seiner Welt ist nicht
durch das einzelne Erlebnis gegeben, sondern liegt darin begründet, dass der Mensch in
Geschichten verstrickt ist. Lübbe kommentiert Schapps Versuch, Husserls Konzept des
Bewusstseins zu überwinden: „Es gelingt aber nicht, sich die Erlebnisse des Subjekts als
etwas verständlich zu machen, was der Strom des Bewußtseins in an- und abrollenden
Wogen an den Strand der Gegenwart spült. Nur im verbindenden Horizont der Geschichte,
in die einer verstrickt ist, haben sie ihre plausible Stelle“ (Lübbe 1972: 105).
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