Organisationsgebundene pädagogische Professionalität - Budrich

Forschungsprofil
als Reichtum, der Innovationen, reflexive Relativierungen und Verbindungen nach außen
ermöglicht (Wimmer 2002:117). 30
Der Zugewinn einer kulturwissenschaftlichen Perspektive liegt darin, dass sie
dazu anregt, Differenz zu bearbeiten, anstatt sie zu reduzieren.
Denn Kultur ist im Unterschied zum Geist, zum Menschen, zur Gesellschaft kein homogenes
Sinnzentrum, das einer Struktur die Identität verleiht, sondern Kultur ist a priori in sich
different und plural (Wimmer 2002:118).
Da der Kulturwissenschaft kein spezifischer Objektbereich entspricht, eignet
sie sich als interdisziplinärer Rahmen einer heterogenen Praxiswissenschaft.
Weil ihr kein spezifischer Objektbereich entspricht, kann Kulturwissenschaft als interdisziplinärer
Rahmen einer Praxiswissenschaft fungieren, denn gerade weil sie an interpretativen
und diskursanalytischen Verfahren orientiert ist und als soziale Praxis der Bedeutungsgenerierung
angesehen werden kann, ist sie auch der Ort für Analyse der Wirksamkeit der
Symbole, symbolischer Subsysteme und Handlungen auf die Subjekte, mithin auch pädagogischer
Interaktionen und Institutionen.(ebd.)
Wimmer wählt den Begriff ‚Praxiswissenschaft’. Damit erweitert er das
Selbstverständnis der Erziehungswissenschaft, die sich als eine Professionswissenschaft
für Lehrerinnen und Erzieher konstituierte, und schließt heterogene,
alltagsgebundene wie funktional didaktisierte, kulturell und institutio-
30 Die kulturwissenschaftliche Wende der Erziehungswissenschaften läuft darauf hinaus, dass
die Wissenschaften den übergreifenden cultural turn der Sozialwissenschaften mitvollzieht.
Der „cultural turn“ hat vier Dimensionen (Reckwitz 2000:22): „Die konzeptionelle
Verschiebung in den Sozialwissenschaften des letzten Drittels des 20. Jahrhunderts in
Richtung kulturwissenschaftlicher und kulturtheoretischer Perspektiven findet nicht auf
einer einzigen, sondern auf vier verschiedenen theoretischen Abstraktionsebenen statt, die
man nicht völlig trennscharf voneinander unterscheiden kann: 1 auf der Ebene der
Wissenschafts- und Erkenntnistheorie der Sozialwissenschaften; 2 im Bereich der
sozialwissenschaftlichen Methodologie; 3 in den empirischen Forschungsinteressen; 4
zuletzt und vor allem auf der Ebene der Sozialtheorie. Auf allen vier Ebenen wird
kollektiven Sinnsystemen ein neuer, zentraler Stellenwert beigemessen: Die Sozialwelt
scheint selbst konstituiert durch kollektive Sinnsysteme (4), die dann bevorzugter
Gegenstand empirischer Studie werden (3). Die Wissenschaft stellt sich schließlich
gleichfalls als eine sozial hergestellte, symbolische Ordnung dar (1), deren methodisches
Problem darin besteht, die Sinnmuster der Sozialwelt angemessen zu rekonstruieren (2)
(Reckwitz 2000:22). Der cultural turn leistete eine Kritik an der empiristischen
Vorannahme der Korrespondenz von Theorie und einer unabhängig von ihr zu denkenden
äußeren Realität. Wissenschaftliche Theorien registrieren und bilden Realität demzufolge
nicht ab, sondern sie produzieren erst die Bedeutungen auf kontingente Weise, die sie
beobachtend an die Wirklichkeit herantragen. „Indem Theorien als Systeme von Begriffen
‚bedeutungsholistisch’ strukturiert sind, ergibt sich der Sinn einzelner Theorieelemente
nicht aus einer Wiedergabe der ‚Tatsachen’, sondern aus dem Stellenwert des
Theorieelements im Kontext des theoretischen Gesamtsystems“ (ebd.:23). Jetzt wird
epistemologisch interessant, wie wissenschaftliche Theorien begriffliche Unterscheidungen
treffen und damit Zusammenhänge für wirklich halten.
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