Organisationsgebundene pädagogische Professionalität - Budrich

Fallstudie
Handlungspraxis und an die Existenz der Handlungspraxis gebunden ist. Das
Verstehen gründet in der primordialen Sinnebene der habituellen Praxis – es
bedarf keiner kommunikativen Beziehung, keiner wechselseitigen Interpretation.
Die dokumentarische Methode zielt darauf, auf der Grundlage des atheoretischen,
existenzgebundenen Wissens den Habitus eines Erfahrungsraums
zu rekonstruieren – bzw. die Performativität des habituellen Handelns, das in
einer Gruppendiskussion oder in einem Gespräch zum Ausdruck kommt.
Mannheim grenzt die konjunktive Erfahrung von der kommunikativen
Erfahrung ab.
Diejenigen, die durch gemeinsame Erlebniszusammenhänge miteinander verbunden sind,
die zu einem bestimmten „Erfahrungsraum“ gehören, verstehen einander unmittelbar. Sie
müssen einander nicht erst interpretieren. Damit verbunden sind zwei fundamental unterschiedliche
Modi der Erfahrung bzw. der Sozialität: die auf unmittelbarem Verstehen basierende
„konjunktive“ Erfahrung und die in wechselseitiger Interpretation sich vollziehende
„kommunikative“ Beziehung. Über die Differenz zwischen beiden Modi der Erfahrung
verfügt die Ethnomethodologie nicht und so kann sie auch keine fundierenden Strukturen
rekonstruieren (Bohnsack 2007a:59f).
Fundierende Hintergrundstrukturen lassen sich als wechselseitige Steigerung
der Redebeiträge in einer Gruppendiskussion auffinden, denn die Kollektivvorstellungen
werden durch die Individuen einer Gruppendiskussion in ihrem
Zusammenspiel vollzogen (Bohnsack 2007:42).
Es sind die Gruppen selbst, die uns zeigen, wo das jeweilige Zentrum, der jeweilige Fokus
ihres gemeinsamen Erlebens und damit der Kollektivität zu suchen ist, von dem sich dann
der Erfahrungsraum der Gruppe, der Kollektivität am sichersten interpretieren lässt
(Bohnsack 2007a:42).
Zieht man die Unterscheidung zwischen Verstehen und Interpretieren heran,
die Mannheim trifft, so ist zu überlegen, ob und wie (Bildungs-)Organisation
im Sinne konjunktiver existenzgebundener Erfahrungsräume von Gruppen
beschrieben werden kann. Bei einzelnen Communities of Practice (das Team
des offenen Bereichs eines Jugendfreizeitheims; alle Trainerinnen eines
Teams, die gemeinsam ein IT-Fortbildungsprogramm verantworten) und sogenannten
stabilen Belegschaften einer Bildungsorganisation, die ihre geschichtliche
Entwicklung als einen unmittelbaren Erlebniszusammenhang
teilen, kann man davon ausgehen, dass die Bildungsorganisation auch als ein
konjunktiver existenzgebundener Erfahrungsraum „existiert“: Die Generation
der Gründer ist ein Stück des Lebensweges gemeinsam gegangen und teilt
die Erlebnisse der Aufbauphase der Weiterbildungseinrichtung; die Mitarbeiterinnen
eines Bildungsprojekts gehören selbst dem Millieu ihrer Adressaten
an, für die sie Weiterbildung organisieren und realisieren.
Organisationen, die zwischen ihren Mitgliedern dauerhafte gemeinschaftliche
Beziehungen stiften, die Familien oder Peergruppen ähneln, können im
Sinne konjunktiver existenzgebundener Erfahrungsräume beschrieben wer-
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