I. Literatur

Das deutsche Volk ist in diesem Kriege nicht nur von der Übermacht seiner Feinde an Menschen und Material – es ist
von ihnen auch moralisch überwältigt worden und dies vor allem. Es hat sich im Lauf dieser 4 ½ Jahre davon überzeugt,
daß es für eine schlechte Sache oder vielmehr für gar keine Sache kämpfe, daß rückständige und rohe Gedanken es beherrschten,
während auf Seiten seiner Gegner die Idee des Rechts, der menschliche Gedanke selber fechte. Hätte es sich
nicht davon überzeugt, – kein Soldat und kein Politiker wird mir ausreden, daß es auch heute noch unbesiegt wäre. Es
sah sich in die Hände von Feinden ergeben, an deren überlegener Sittlichkeit es endlich glaubte. Und nun sollte es glauben,
der edelste dieser Feinde, der Lehrer der Menschheit, ihr Führer zur Demokratie, zur Tugend und zum Lichte, beabsichtige
im Ernst, sich zum Sklavenhalter zu erniedrigen? ...
Es ist tölpelhaft, von einem Scherzwort gallischer Kaustik viel Wesens zu machen, und es zeugt zuletzt von häßlichem
Unverständnis für die Größe des Augenblicks. Die Tugend siegte. Recht, Freiheit und Menschlichkeit treten die Herrschaft
an, und die von beiden geläuterten Völker schließen den Liebesbund …“
Am Schluß eine Anmerkung eines Redakteurs: „…Diese ironische Art der Behandlung ist überaus fein und
gefällt mir persönlich sehr. Eine andere Frage ist aber, ob dem europäischen Durchschnittsleser, für den diese
Sachen bestimmt sind, soviel Verständnis zugemutet werden kann…“. Der Text wurde in der Abendausgabe
der Frankfurter Zeitung und Handelsblatt am 4. Februar 1919 publiziert.
Der Brief ist repertoriert in: Regesten und Register. Band I: Die Briefe von 1889-1933, Nr. 19/9, S. 259. Frankfurt
1976.
„immerhin einige Beziehungen“
326 MANN, THOMAS, 1875-1955. L.A.S. München 4.II.1922. 1 2/3 S. gr.-8°. Mit gedrucktem Briefkopf.
(CHF 2’800.00)
(An Max Liebermann), den er bittet, die Titel-Illustration zu seinem „Felix Krull“ zu übernehmen.
„... ich hatte niemals die Ehre, Ihnen bekannt zu werden, doch sind da immerhin einige Beziehungen familiärer Art, die
es vielleicht weniger dreist erscheinen lassen, daß ich mich mit Folgendem an Sie wende.
Der Wiener Rikola-Verlag beabsichtigt, ein Roman-Fragment von mir, ‘Bekenntnisse des Hochstaplers Felix Krull’ als
Luxusdruck herauszubringen und hat Ihnen den Wunsch vorgetragen, Sie möchten den Band mit einer Titel-Radierung
schmücken. Der Verlag hält es für nützlich, daß ich sein Gesuch bei Ihnen unterstütze ... und so bitte ich Sie denn, Ihnen
mit herzlichem Nachdruck sagen zu dürfen, daß es mir eine große Ehre und Freude wäre, eines meiner Bücher von Ihrer
Kunst, die ich von jung auf bewunderte, verschönt zu sehen ...“
Der in diesem Jahr erscheinende „Felix Krull“ wurde schließlich von Oskar Laske illustriert; Liebermann
schuf drei Jahre später das Portrait zu Manns erster Werkausgabe.
„Dürer, Goethe, Schopenhauer, Nietzsche, Wagner ... alles auf einmal da“
327* MANN, THOMAS, 1875-1955. Eigenhändiges, vollständiges Manuskript, am Kopf bezeichnet
„Dürer“. [1928]. 4 Einzelblätter folio, jeweils die Vorderseite beschrieben. Mit zahlreichen Streichungen
und Varianten. Von fremder Hand foliiert und mit redaktionellen Anmerkungen mit Bleiund
Rotstift versehen. Winzige Stockfleckchen. Kleine Randschäden (ohne Textverlust).
(CHF 30’000.00)
Druckvorlage des großen Essays über Dürer und Nietzsche, zuerst gedruckt am 18.VI.1928 in den „Hamburger
Nachrichten“, anläßlich des 400. Todestages Dürers. Er beginnt:
„Dürer kann ich nicht denken, ohne daß ein anderer näherer Name sich zugesellt: Nietzsches reiner und heiliger Name,
in welchem Geschichte und Zukunft, auf eine Weise sich verbinden, daß, ihn anzurufen, tiefstes Erinnern und höchstes
Hoffen auf einmal bedeutet. Durch das Medium Nietzsches habe ich Dürers Welt zuerst erlebt, geahnt, geschaut, mit dem
Gefühl begriffen, wie ja die Jugend, zur Historie unlustig von Natur, des Altertümlichen kaum anders Gewahr wird, als
durch das Moderne, das es nicht lehrt, aber durchscheinend dafür ist. Kommt des Nürnbergers Name bei Nietzsche vor?
Ich wüßte nicht. Wenn er aber etwa von Schopenhauer spricht und seiner Autorität, die Wagners femininem Künstlertum
asketischen Ideal überhaupt erst Mut gemacht habe, – wenn er sagt: ‚Was bedeutet es, wenn ein wirklicher Philosoph
dem asketischen Ideale huldigt, ein wirklich auf sich gestellter Geist wie Schopenhauer, ein Mann und Ritter mit
erzenem Blick, der den Mut zu sich selber hat, der allein zu stehen meint und nicht erst auf Vordermänner und höhere
Winke wartet?’ – an was denkt er, oder, wenn er nicht daran denkt, was meint er bei dieser eigentümlich genauen und
ausführlichen Beschreibung sittlicher Unmittelbarkeit und Männlichkeit? Ginge man fehl, wenn man an den Rand die-
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