I. Literatur

Meine Jugend, so darf ich sagen, hinderte mich nicht, den Ethiker in Nietzsche zu erkennen zu einer Zeit, als seine Mode=
und Gassenwirkung auf einen kindischen Mißbrauch des Übermenschen=Namens hinauslief. Die seelischen Voraussetzungen
und Ursprünge aber der ethischen Tragödie seines Lebens, dieses unsterblichen europäischen Schauspiels von
Selbstüberwindung , Selbstzüchtigung, Selbstkreuzigung mit dem geistigen Opfertode als herz= und hirnzerreißenden
Abschluß – wo anders sind sie zu finden, als im Protestantismus des Naumburger Pastorssohnes, als in jener
nordisch=deutschen bürgerlich=dürerisch=moralistischen Sphäre, in welcher das Griffelwerk ‚Ritter, Tod und Teufel’
steht, und die auf allen Fahrten die Heimatsphäre seiner Seele geblieben ist? ‚Mir behagt an Wagner’, schrieb er Oktober
1868 an Rohde, was mir an Schopenhauer behagt: die ethische Luft, der faustische Duft, Kreuz, Tod und Gruft.’ Das war
um eine Zeit, als er Basel dreimal in einer Woche – der Karwoche – die Matthäus=Passion hörte … Kreuz, Tod und Gruft!
Das ist ein weiteres Wesenselement der dürerischen=deutschen Charakterwelt, innig verschränkt mit jener ‚Männlichkeit
und Ständigkeit’, jenem Rittertum zwischen Tod und Teufel: Passion, Kryptenhauch, Leidenssympathie, faustische
Melencolia, – idyllisiert auch wohl zum frommen Stubenfleiß rezeptiven Friedens dessen Butzen malende Fenstersonne
den Totenkopf wärmt, und dessen demütiger Kleinlichkeit Ewigkeitsblick und Größe gewahrt ist durch Sanduhr und lagernden
Löwen …
Mann hat sich wiederholt mit Dürer auseinander gesetzt. Dabei spielte Dürers Meisterstich ‚Ritter, Tod und
Teufel’ (1513) eine zentrale Rolle. Mann bezeichnete ihn in seinen ‚Betrachtungen eines Unpolitischen’ (1918)
als persönliches Zeichen und sah in ihm den Inbegriff von Nietzsches und seiner eigenen protestantisch-asketischen
Weltsicht und ein faustisches, deutsches Meistertum. Er folgte darin der Nietzsche-Auffassung von
Ernst Bertram (1884-1957). Mit dem aufkommenden Nationalsozialismus distanzierte sich Thomas Mann zusehends
von Bertram, hielt aber an dessen Nietzsche-Auffassung fest, wie der vorliegende Aufsatz zeigt.
Mann nahm den Text 1930 in „Die Forderung des Tages“ auf.
Beilage: 1 Begleitbrief von Mann, L.S., Küsnacht 8.X.1936, bei Übersendung des Manuskripts an den Berliner
Juristen und Wirtschaftsfunktionär Oscar Meyer (1876-1965), einen der führenden linksliberalen Politiker der
Weimarer Republik.
328 MANN, THOMAS, 1875-1955. L.A.S. München 29.XII.1929. 1 S. gr.-8°. Auf seinem Briefpapier. Leicht
gebräunt. Mittelfalte brüchig (teilweise montiert). Mit Umschlag. (CHF 1’200.00)
An Eugen Roth, damals Redakteur der Münchner Neuesten Nachrichten, der ihn um einen Beitrag für ein
„München-Büchlein“ gebeten hatte. – Am 10. Dezember war Thomas Mann in Stockholm der Nobelpreis verliehen
worden.
„... verzeihen Sie die verspätete Beantwortung Ihres Briefes! Ich bin seit mehreren Wochen stark überhäuft. Wollen Sie
nicht an meinem guten Willen zweifeln, Ihnen ... zu dienen. Durch einen eigenen Artikel kann es leider nicht geschehen,
aber mir ist Folgendes eingefallen. Bei dem Bankett im Rathaus neulich habe ich in Erwiderung der Ansprache des Oberbürgermeisters
eine kleine Rede gehalten, die von München handelte und sich wohl umkonstruieren ließe ...“ – Das
„Bankett“ hatte die Stadt München für den Nobelpreisträger bei seiner Rückkehr am 23. Dezember veranstaltet.
„ungeheuer schwer, dem Juden im Allgemeinen
eine bestimmte Zukunft zu prognostizieren“
329 MANN, THOMAS, 1875-1955. L.S. Nidden 22.VIII.1930. 1 Einzelblatt gr.-4°, beidseitig beschrieben.
Mit eigenhändigen Streichungen und Korrekturen. Der rechte Rand brüchig und mit kleinen Ausbrüchen
(ohne Textverlust), Eckausrisse, alte Klammerspur, etwas vergilbt. (CHF 2’400.00)
An einen ungenannten Herrn, der Thomas Mann nach dessen jüdischen Wurzeln und einer Einschätzung der
Zukunft des Judentums fragte.
„… Auf die Gefahr hin, Sie zu enttäuschen, muss ich feststellen, dass kein Tropfen jüdischen Bluts in mir fliesst. Das
geht ja aus dem stark autobiographisch gefärbten Buch, das meinen Namen zuerst bekannt gemacht hat, dem Lübecker
Patrizier- und Kaufmanns-Roman ‚Buddenbrooks’ deutlich hervor. Dagegen stelle ich eine deutsch-romanische Blutmischung
dar, da meine Mutter das Kind eines deutschen Vaters und einer Brasilianerin aus Rio de Janeiro war.
So viel, was meine Person betrifft…
Bei der vollkommenen Heterogenität der jüdischen Menschheit auf Erden ist es ungeheuer schwer, dem Juden im Allgemeinen
eine bestimmte Zukunft zu prognostizieren oder zu wünschen. Ich war kürzlich in Palästina und habe dort genug
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