I. Literatur

„Wir haben hier den verpönten Versuch unternommen, das Problem des Gottesglaubens aus dem Reich der Religion in
das Gebiet allgemein menschlicher Betrachtung zu tragen. Die streng wissenschaftlich Gesinnten werden die zwingende
Schlüssigkeit vermissen, die sie von einer Deduktion fordern. Die streng Gläubigen werden den Hinweis auf den dogmatischen
Bau der Religion entbehren, in dem für sie alles in Ewigkeit geordnet und gefestigt ist. Einige dürften sich darüber
aufhalten, daß die Aesthetik, das Prinzip des Wohlgefallens, angerufen wurde, um zwischen der gotterfüllten und
gottlosen Welt zu entscheiden, wie zwischen zwei Gläsern gleichwertigen Weins … Es kann nach unseren Ausführungen
kein Zweifel mehr darüber herrschen, daß die Wahl der gotterfüllten Welt einen differenzierteren, werthaltigeren,
‚geschmackvolleren’ Geist voraussetzt als die Wahl der gottlosen Welt…
Nun herrscht freilich unter den Geistigen heutzutage eine merkwürdige Feigheit, die sehr viele daran hindert, der größten
Frage dieses Lebens offen ins Auge zu sehn. Die Gründe für diese Feigheit haben wir mehrfach angeführt. Zu dem
Irrglauben, die wahre Wissenschaft maße sich eine Entscheidung an, trifft eine unbewusste Verwechslung der Gottesidee
nicht einmal mit der tatsächlichen sondern mit einem politischen Zerrbild der Priesterschaft, wie es die Jahrhunderte der
Aufklärung und des Freisinns in die Seelen gepresst haben. So lächerlich es klingt, für sehr viele kluge und aufgeschlossene
Leute erweckt der Name Gottes und der Gedanke einer geistigen Überwelt die fürchterlichen Assoziationen: Finsteres
Mittelalter! Inquisition! Folterkammer! Galilei! Progrom! Absurder Märchenglaube. – Hier warten große Aufgaben
für eine Psychologie der Völker, Klassen und Generationen. Ehe die analytische Psychologie darangeht, mit ihrem Messer
den menschlichen Gottesbegriff zu sezieren, müsste sie aufrichtigerweise untersuchen, welche dunkle Rachsucht ihr
dieses Messer schleift.
Es ist hoch an der Zeit, daß der geistig wache Mensch erkenne: Ich darf mich der letzten Frage nicht entziehen, ohne auf
Erden ein feiger Schwächling zu bleiben, der keinen festen Stand hat …“
Unter dem Titel „Können wir ohne Gottesglauben leben“ erschien 1932 bei Zsolnay ein Band mit Reden und
kleinen Schriften.
„Mahlers Musik darf in W. nicht aufgeführt werden. Werfels Bücher nicht gelesen!“
489 – WERFEL,ALMA MAHLER-, geborene Schindler, in erster Ehe mit Gustav Mahler, in zweiter mit Walter
Gropius und in dritter mit Franz Werfel verheiratet, 1879-1964. 3 L.A.S. Düsseldorf, Wien und
234