Clancy, Tom - Jack Ryan 05 - Das Echo aller

ekannt, daß Elin zu einem anderen Mann gezogen war, und das Gerücht
drang bis zu Benjamins Wache durch, wo die Männer die Verzweiflung ihres
Hauptmanns aus seinen Augen ablesen konnten. Manche fragten sich, wie und
wann er sich wieder fangen würde, aber nach einer Woche spekulierte man
eher, ob er das Tief überhaupt überwinden konnte. An diesem Punkt griff einer
von Zadins Wachtmeistern ein und erschien eines Abends vor der Tür des
Hauptmanns, begleitet von Rabbi Israel Kohn. An diesem Abend fand Benjamin
Zadin zu Gott. Mehr noch, sagte er sich mit einem Blick auf die Altstadtterrassen
von Jerusalem, ich habe wieder gelernt, was es bedeutet, Jude zu sein.
Was ihm zugestoßen war, konnte nichts anderes als Gottes Strafe sein - für die
Sexparties mit seiner Frau und anderen, für die Mißachtung der mütterlichen
Ermahnungen, für den Ehebruch, kurz: für zwanzig Jahre sündhafter Gedanken
und Taten und der ständigen Vorspiegelung, ein aufrechter und tapferer
Kommandant von Polizisten und Soldaten zu sein. Doch von nun an sollte das
alles anders werden. Heute wollte er weltliche Gesetze brechen, um seine
Sünden gegen das Wort Gottes zu sühnen.
Es war am frühen Morgen eines Tages, der glühend heiß zu werden versprach;
der Ostwind wehte von Saudi-Arabien her. Hinter Zadin standen
vierzig Mann, ausgerüstet mit Schnellfeuergewehren, Tränengas und anderen
Waffen, die "Gummigeschosse" feuern konnten, die eigentlich aus verformbarem
Kunststoff bestanden, einen erwachsenen Menschen umwerfen und ein
Herz durch massive Prellung zum Stillstand bringen konnten. Zadin brauchte
seine Männer, um einen Gesetzesbruch zu provozieren - ganz im Gegensatz zu
den Zielen seiner Vorgesetzten - und um zu verhindern, daß andere sich
einmischten und ihn beim Vollzug des göttlichen Gesetzes störten. So hatte
Rabbi Kohn argumentiert. Wer gab die Gesetze? Eine metaphysische, für einen
Polizeioffizier viel zu komplizierte Frage. Viel simpler, hatte der Rabbi erklärt,
war die Tatsache, daß die Stelle, an der der Tempel Salomons gestanden hatte,
die spirituelle Heimat des Judentums und aller Juden war. Gott hatte den Platz
gewählt, und menschliche Einsprüche zählten wenig. Es war an der Zeit, daß
die Juden wieder in Besitz nahmen, was Gott ihnen gegeben hatte. Heute
wollten zehn konservative chassidische Rabbis den Anspruch auf die Stätte
geltend machen, an der der neue Tempel exakt nach den Vorgaben der Heiligen
Schrift wiederaufgebaut werden sollte. Hauptmann Zadin plante, seinen Befehl,
sie am Kettentor aufzuhalten, zu mißachten und die Marschierer von
seinen Männern, die auf sein Wort hörten, vor arabischen Demonstranten
schützen zu lassen.
Zu seiner Überraschung waren die Araber schon sehr früh da. Für ihn waren
Angehörige des Volkes, das seine Brüder David und Motti getötet hatte, kaum
mehr als Tiere. Von seinen Eltern hatte er gehört, wie es den Juden in Palästina
in den dreißiger Jahren ergangen war: Sie waren Angriffen, Terror, Neid und
offenem Haß ausgesetzt gewesen, und die Briten hatten sich geweigert, jene,
die in Nordafrika an ihrer Seite gekämpft hatten, vor den Arabern zu schützen,
den Verbündeten der Achsenmächte. Die Juden konnten sich nur auf sich
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