NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y ...

NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y Dichos De HAZRAT ALI
2)... Estos tres grupos, lo son de hombres corrientes; más allá de ellos están los ángeles, cuya grandeza
pudiera ser medida por el hecho de que su acceso es tan lejano y elevado como el Empíreo, y después
están los Profetas que reciben la Guía y el Auxilio Divinos. Junto a estos cinco no hay un sexto grupo.
Cualquiera que, aparte de nosotros, pretenda ser un Imam o califa o cualquiera que se precipite fieramente
a lo largo de este camino está eternamente perdido.
¡Recordad! Los extremos de derecha e izquierda... (continuado en parágrafo 3 anterior).
Está decretado que el castigo o la muerte serán la recompensa de una vida viciosa, y aquellos
dirigentes sin Dios, que seguís, no os llevarán a un mejor destino. No creéis disturbios y desavenencias...
(hasta el final del Discurso, como ha sido traducido anteriormente).
DISCURSO 22
Algunos comentaristas son de la opinión que este Discurso es una censura y denuncia de aquellas
gentes que toman el puesto de juez sin tener las cualificaciones o capacidad para esa clase de trabajo
responsable.
De entre los hombres. Dios Todopoderoso, detesta en mayor grado dos clases de gentes: primero, la
persona que se aprovecha indebidamente de la libertad y despreocupación que las circunstancias le
permiten; no se da cuenta que se le está dando una larga cuerda. Se desvía del camino recto, es empujado
por deseos desordenados a crear cisma a través de su conversación, ama extraviar a la gente y desvía a
todos aquellos que son engañados por él. Se ha alejado de los caminos correctos de las gentes virtuosas
que vivieron antes que él y durante su vida, e incluso después de su muerte conduce a otros a la
depravación y el vicio. Habiendo vendido su propia alma al pecado, lleva también la responsabilidad de
los pecados de otros. Y después, la persona que ha recogido verdades a medias, ideas perversas y
conceptos equivocados y está consecuentemente atareado, difundiendo la apostasía entre los ignorantes y
sin educación. Está habitualmente ocupado en oscuras acciones, creando disensión y desavenencia entre
sus prójimos, y está ciego a las bendiciones de la paz y la tranquilidad. Las gentes ignorantes y sin
educación le atribuyen sabiduría y conocimiento, aunque de hecho no es ni sabio ni instruido. Desde el
comienzo de su vida ha estado recogiendo tales ideas, cuya abundancia es más perjudicial para el hombre
que su escasez, hasta que su alma está saturada de nociones perversas y pervertidas creencias, y su mente
está llena de teorías inútiles y perjudiciales.
Pretende ser un jurista y un juez, tomando la responsabilidad de desenmarañar problemas muy
complicados que frecuentemente han aturdido y confundido a otros. Cuando se le presenta ante él una
cuestión difícil, trata de resolverla con la ayuda de conceptos incorrectos y relevantes y a menudo
absurdos o irracionales, creyendo totalmente que son correctos, auténticos y genuinos. De hecho, por
causa de dudas e incertidumbres creadas por un conocimiento incorrecto, su mente está siempre en un
estado de confusión. No sabe nunca si sus decisiones son correctas o equivocadas. Si, accidentalmente,
llega a una decisión correcta, duda acerca de su verdad y autenticidad, y si comete un error como es
normalmente el caso, espera que sus fallos sean correctos. Está no solamente desinformado sino que se
hunde más y más cada día en las profundidades de la ignorancia. Siendo incapaz de apreciar las
realidades de la Verdad y ciego a la iluminación Divina, coloca su fe en dudosas suposiciones.
Dado que no ha estudiado nunca duro para adquirir logros reales e información correcta juega
descuidadamente con las tradiciones de nuestro Sagrado Profeta y los dogmas de la Ley Musulmana,
tratándolos tan irrelevantemente como un golpe de viento trata a la paja. Si se le hace una pregunta, no
será capaz de dar una respuesta correcta. No se merece el rango y posición que le han asignado. Está tan
ineducado y desinformado que no puede ni siquiera imaginar que el conocimiento real yace oculto en las
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