NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y ...

NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y Dichos De HAZRAT ALI
DISCURSO 47
(A través de este discurso Hazrat Alí nos ha enseñado que la avaricia y el deseo desordenado será
nuestra perdición. Las formas de vida viciosas no nos procurarán ganancias materiales de naturaleza
permanente, debemos dar más importancia a la vida en el más allá.)
¡Oh gentes! No temo tanto a nada de vosotros como a vuestras debilidades. Una es vuestro deseo de
alcanzar todo deseo y anhelo y la otra es vuestra creencia en esperanzas desordenadas y soñar despiertos,
recordad que la codicia y la avaricia os impedirán seguir el camino de Dios y que las excesivas
ambiciones de esta vida os harán olvidar la próxima.
Tened cuidado, ya que el mundo a menudo aparta su cara de vosotros rápidamente y usualmente lo
que os queda de sus placeres no es más que la humedad en un vaso de agua que ha derramado el agua
completamente. Tened cuidado ya que el más allá está ante vosotros. Esta vida y el más allá son dos
mares y los seres humanos son como niños. Tomad como vuestra madre a la vida que viene y no dejéis
que os adopte como su hijo porque el Día del Juicio todo niño será juntado con su madre. Recordad que
esta vida es un lugar de trabajo y no de juicio y el Día del Juicio será un Día de ajuste de cuentas y no de
acciones.
DISCURSO 48
(Hazrat Alí había enviado a Jurair bin Abdullah Bajali como su embajador Mu'awiyyah, pidiéndole
que diera, como otros, juramento de fidelidad a Hazrat Alí. Jurair estaba todavía en Siria cuando Hazrat
Alí fue informado de que Mu'awiyyah no aceptaría a Hazrat Alí como califa y se estaba preparando para
hacer la guerra contra él (Hazrat Alí) y Hazrat Alí debía también prepararse para la guerra. En aquella
ocasión dio Hazrat Alí el siguiente discurso.)
El que me esté preparando para la guerra cuando Jurair está todavía con Mu'awiyyah parece como si
estuviera cerrando la puerta de las negociaciones pacíficas con los Sirios, y como si estuviera forzándoles
a rebelarse contra mí incluso si tuvieran un deseo sincero y genuino de darme el juramento de fidelidad.
De hecho yo he dispuesto ya un tiempo para la vuelta de Jurair. Si se pasa de este tiempo, será por
una de dos razones: o porque está siendo engañado por Mu'awiyyah o porque se ha rebelado contra mí.
Mi idea es hacer frente a los hechos sin más, y seguir con mi trabajo calmadamente; tú quédate en
calma también y haz tu trabajo rápidamente, pero históricamente, no hay perjuicio en que permanezcas
dispuesto y fuerte para enfrentarte a tu enemigo.
He pensado bien el problema y he considerado totalmente los pros y los contras del caso. Creo que
no me queda otra elección, o bien tengo que aplastar la rebelión por la fuerza o tengo que someterme al
paganismo.
Ahora debes darte cuenta de esta cruda realidad (que el Islam ha llegado a esta situación) y qué
peligros se ciernen en lontananza. El gobernador anterior había introducido tanto ateismo e innovación
que la gente comenzó a criticar; al comienzo intentaron aconsejarle y apartarle del camino equivocado; y
fallando en esto, se rebelaron contra él. (En vista de este ejemplo, es fácil ver cómo ha llegado a ser fácil
la revuelta contra la autoridad).
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