NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y ...

NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y Dichos De HAZRAT ALI
consiguiendo para ellos lo que habían deseado y dejando tras ella el resultado de estas acciones que son
normalmente perniciosas. Desaparecieron lamentándose y arrepintiéndose y el mundo no sintió la pérdida
de su presencia ni se lamentó por su desaparición.
DISCURSO 197
(El que sigue es el famoso discurso conocido como el discurso de Quasea. Es uno de esos sermones que
ha sido afectado por los musulmanes de todo matiz de opinión como el discurso original de Hazrat Alí.
En este discurso ha censurado a Satán por su vanidad y arrogancia. No sólo le ha llamado el primero en
abrir los caminos del pecado, sino que explica también las diferentes formas en que se congratula con el
hombre y le atrae hacia el vicio y el pecado y a continuación, advierte a la sociedad de lo que sucederá si
siguen sus caminos.)
Toda alabanza y gloria sean para Dios que posee el auténtico Poder y Grandeza. Ha elegido estos dos
atributos solamente para su propio Ser, los ha hecho innacesibles para cualquiera de sus criaturas y
prohibe alegar falsamente estos atributos porque son la consecuencia de su Fuerza y Gloria. Ha destinado
condenación eterna y divina venganza como la suerte de aquéllos que arrogantemente pretenden poseerlo.
Incluso probó a sus Angeles favoritos para ver si pretendían injusta y equivocadamente estos atributos o
si se sentían sinceramente humildes ante Su Fuerza y Gloria. Aunque conocía los secretos de sus
corazones, sin embargo (para una lección a sus criaturas), les dijo (a los ángeles): «voy a crear al hombre
de la materia de (que se encuentra en) la tierra, así pues, cuando esté completamente hecho y yo insufle
mi aliento sobre El, prosternaos ante él y obedecerle» ante este mandamiento del Señor, todos los Ángeles
cayeron ante él dando obediencia a Adán excepto Satán (38:71-2). Satán desdeñó esta idea y bajo la falsa
noción de la superioridad de origen y fanática vanidad (el fuego contra la tierra) despreció a Adán. Así
pues, llegó a ser el primer enemigo del Señor, un líder de personas vanas y un jefe de rebeldes arrogantes
contra Dios. Puso los cimientos de la vanidad fanática e imaginó sofisticadamente que podría usurpar sus
atributos de fuerza y grandiosidad. Pensó, que por lo que se refería a Su Poder y Fuerza podría
cómodamente comportarse de un modo arrogante e insubordinado y con la misma facilidad arrinconó la
humildad y sumisión a su voluntad.
¿Os habéis dado cuenta de cómo la conducta de Satán reaccionó ante ello y como le degradó el Señor por
su comportamiento y como su vanidad le trajo humillación y desgracia? Durante su vida es acusado por
El y en el próximo mundo su lugar es el infierno.
Recordad que si Dios hubiera querido conceder a Adán un cuerpo de tan alta luminosidad como para
hacer su visión insoportable a los ojos, o de tal belleza que una mirada a su rostro hubiera sido suficiente
para atraer y seducir a las mentes, o de tan dulce fragancia como para abrumar las facultades mentales,
podría haberlo hecho fácilmente. Y si hubiera creado de tal modo a Adán como para hacerle capaz de
ejercer poderes e influencias sobrenaturales sobre otros, hubiera querido decir que él no hubiera permitido
a los Ángeles el libre uso de su prudencia, y todos ellos, incluso Satán se hubieran postrado, sin dudar
ante Adán, en señal de obediencia. Esta obediencia no habría sido un acto voluntario por su parte y no
hubiera merecido por ello ninguna recompensa (hubiera sido algo que la naturaleza les habría forzado).
Pero Dios Todopoderoso prueba a Sus Criaturas con órdenes, para las razones que no están muy claras
(confunden la mente de uno); pero las criaturas tienen libertad de obedecer y hacer como el Señor desea
que lo hagan o rehusen obedecerlo, porque desea crear una clara línea de demarcación entre la gente
buena y la mala (entre aquellos que tienen fe implícita en Su Omnisciencia y en la sabiduría de Sus
Mandamientos, y aquéllos que creen más en su propio conocimiento que en el de Dios) y porque desea
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