NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y ...

NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y Dichos De HAZRAT ALI
gentes pudieran utilizar la vía de la divina religión para mejorar sus formas de vida y diferenciar entre lo
justo y lo injusto, por lo que se les debiera dar una oportunidad antes de que se les pida dedicir o ser
castigados por una decisión equivocada.
Ciertamente, ante Dios, la persona más excelente y que más merece (Sus Bendiciones) es la que le
gustaría aceptar la verdad y actuar correcta y justamente aunque sus creencias y acciones puedan causarle
pérdidas severas así como sufrimientos, y que no adoptaría formas de vida pecaminosas aunque puedan
traerle poder y riquezas.
No sé cómo ni cuándo el escepticismo y la confusión han entrado en vuestros pensamientos, ni
cómo Satanás se ha apoderado de vuestras mentes de modo que hayáis llegado a estar tan ansiosos de
uniros a las filas de tales gentes escépticas y extraviadas que, cuando ven la verdad y la justicia, les
vuelven la espalda; gentes que son crueles, opresivas y tiránicas, que violan los derechos de los otros y no
comprenden las enseñanzas del Sagrado Corán. Se han extraviado del auténtico camino de la religión.
Pero no se puede confiar en vuestra fe en el Islam ni se puede depender de vuestras promesas y
juramentos de fidelidad. Defendiendo al Islam, no puedo buscar vuestra ayuda con confianza ni sería
sabio en consideraros aliados tan honorables que pudiera depender de vosotros en tiempos de necesidad.
Sois también las peores gentes para provocar alboroto y guerras. Que el pesar caiga sobre vosotros,
siempre me habéis causado dolor y ansiedad. Cada vez que os invitaba a venir a ayudarme en la causa de
la religión nunca demostrasteis ser sinceros y valientes y cada vez que os confiaba importantes secretos
siempre me traicionasteis.
DISCURSO 129
(Cuando Hazrat Alí comenzó a repartir partes iguales del Tesoro Público a todos los Musulmanes,
sin tener en cuenta si eran árabes o no árabes, Hijazis o Iraquís, Persas o Negros, dueños o esclavos,
nobles o gente del pueblo, sheikhs de tribus o simples campesinos y trabajadores, ricos y pobres,
descendientes de clanes influentes o pobres de la calle, cabezas de comunidades o mendigos de las
alcantarillas, conquistadores o conquistados, gobernantes o gobernados; así pues, cuando comenzó esta
igual distribución de riqueza y oportunidades y cuando mostró más consideración hacia un enfermo,
minusválidos y paralíticos, o hacia el débil y viejo: cuando dio preferencia al desamparo a la deformidad
física y la pobreza; cuando los ricos y poderosos fueron nivelados al mismo plano que los pobres y
desvalidos, entonces se levantó un grito y clamor. Expectaciones frustradas, burlados planes de adquirir
fortuna y opulencia, contrariados planes de conseguir grandeza y pompa y burladas esperanzas de
controlar centros de riqueza y poder hicieron que aquellos que estaban planeando y preparando grandes
futuros para sí mismos resistieron este sistema de igualdad de riqueza y oportunidades. Muchos sintieron
que los desposeídos, los pobres, los que no tenían nada, los imposibilitados y enfermos estaban
convirtiéndose en los centros de interés y simpatía del gobierno y que ellos mismos estaban perdiendo la
importancia que habían estado teniendo hasta entonces. Se alzaron como un solo hombre para protestar.
Muchas delegaciones se presentaron ante Hazrat Alí, algunas encabezadas por Zubair, algunas por Ibn-
Abbas y algunas por Ibn Hanif. En cada ocasión, Hazrat Alí les explicó los principios de la equidad y la
justicia, las teorías de la distribución justa de las riquezas y las oportunidades, las doctrinas de la igualdad
de los hombres y los mandatos de Dios y el Sagrado Profeta a este respecto. En una de esas ocasiones se
dio el siguiente discurso.)
¿Queréis que busque vuestra ayuda oprimiendo y tiranizando a las gentes a las que he sido
designado (por Dios) para gobernar? Por Dios, no sucederá mientras continúe viviendo en este mundo y
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