NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y ...

NAHJ ALBALAGH Cimas de Elocuencia Los Discursos, Cartas y Dichos De HAZRAT ALI
como una oveja que se extravia de un rebaño cae presa fácil de un lobo. ¡Tened cuidado! Quienquiera que
os persuada de uniros a los Kharijitas, ma-tadle, incluso si su cabeza está cubierta por mi turbante.
Por lo que se refiere a la cuestión del arbitraje, debéis recordar que los dos arbitros fueron
designados con el único propósito y órdenes claras y expresas de que había que revivir aquellos principios
que el Sagrado Corán ha revivido y anular aquellos vicios y pecados que el Sagrado Corán ha prohibido.
Revivir el Corán significa estar de acuerdo y aceptar los principios por el establecidos y la muerte del
Corán significa ignorar sus mandatos y prohibiciones.
Si el Corán dice que nuestros oponentes tienen razón, debemos seguirlos y si el Sagrado Libro los
trae hacia la verdad y la justicia, deben obedecernos.
No os aconsejé hacer nada pecaminoso, ni os estravié ni os oculté nada. Al mismo tiempo, nunca
dudé de vuestra sinceridad hacia el Islam. Cuando testaruda y unánimemente pedísteis la designación de
dos arbitros estuve de acuerdo con ello, pero les hice prometer que actuarían de acuerdo a los preceptos
del Libro Sagrado y que no se desviarían de él. Pero aquellos dos no mantuvieron sus promesas y
deliberadamente no respetaron el compromiso. Se desviaron de la Verdad y el Sagrado Corán sabiendo
todo el tiempo lo injusto y vicioso de su acción. Aunque se dieron perfecta cuenta de dónde estaban la
verdad y la justicia. Ya les había explicado que no respetaría su decisión si era contra el Sagrado Corán y
si estaba basada en la injusticia y la opresión.
DISCURSO 131
(Este Discurso hace predicciones de determinado guerrero y su ejército y del lugar en que este
ejército atacará. Algunos traductores opinan que el lugar fue Basra y el ejército fue el de Sahib-ul-Zunj,
que invadió Basra más o menos cien años después de Hazrat Alí; mientras que otros piensan que la
profecía se referia al famoso pretendiente que se declaró a sí mismo un profeta y marchó sobre Basra
durante el régimen Abbasida en vida del Imam Hassan Askari. Por razones obvias, no estoy de acuerdo
con ninguno de los dos. El ejército, el armamento y la forma de invasión son de una clase que el hombre
no ha desarrollado todavía; debe pasar algún tiempo antes de que el mundo haga frente a un silencioso
movimiento de los ejércitos —cuando naves supersónicas sean capaces de llevar a los ejércitos de este a
oeste y de norte a sur y lleguen a su destino incluso antes del sonido de estas propias naves. O la profecía
puede referirse a misiles teledirigidos llevando bombas destructivas. Ahnufera un sahabi del Sagrado
Profeta. Pertenecía a la tribu de los Bani Tamim. Fue el quien convirtió a su clan al Islam. Después del
Sagrado Profeta pasó sus días con Hazrat Alí. Hazrat Alí le ha dirigido este discurso.)
¡Oh Ahnuf! Me parece como si estuviera con esa persona que
ha marchado a la cabeza de un ejército cuyos movimientos no producen ningún sonido ni levantan
polvo del suelo. Sus pájaros de mal agüero no graznarán. Esas gentes persistirán en incitar guerras sobre
la Tierra con la perseverancia de un avestruz sin comprender los efectos lejanos de tales guerras.
No siento piedad por vuestras pobladas calles, por vuestras casas bellamente decoradas, casas que
estaban tan bien doradas que resplandecían como las alas de las águilas y cuyas tuberías eran como las
trompas de los elefantes. Compadezco a aquellas gentes que, cuando muertas y aniquiladas, no serán
lloradas y cuya total desaparición no será deplorada. No tengo interés en este vicioso mundo porque
conozco su pasado, presente y futuro y me doy perfecta cuenta de su falta de valor.
(En el mismo discurso Hazrat Alí habla de cierta nación de la que los comentaristas piensan
que se refería a los Mongoles.)
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