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4. Intensification des pratiques agricoles par l’utilisation des intrants chimiques _______________ 144La Révolution Verte ______________________________________________________________ 144Des activités agricoles dépendantes de produits chimiques ________________________________ 146Ambivalence des produits chimiques _________________________________________________ 147Des agriculteurs confrontés à la globalisation économique ________________________________ 150Conclusion : Inégalités socio-écologiques et inégale distribution des vulnérabilités aux catastrophes __ 153DEUXIÈME PARTIE : STAN OU L’ENVIRONNEMENT COMME ACTEUR SOCIAL________________________________________________________________________ 161D’un problème historico-environnemental à une réflexion sur les croyances et les pratiques religieuses______________________________________________________________________________ 161Préambule : paysage de la religiosité à San Martín Sacatepéquez______________________________ 163Les religiosités dans le paysage sonore _______________________________________________ 163Rôle des ajq’ij et rituels chamaniques ________________________________________________ 165Expansion du pentecôtisme à San Martín ______________________________________________ 173Unité apparente des catholiques _____________________________________________________ 180CHAPITRE III : STAN, UN ÉVÉNEMENT ATTENDU ____________________________ 183De l’origine de Stan : cycles, prophéties et changements climatiques ________________________ 1851. Conception cyclique du temps et des événements _____________________________________ 186Manifestation de phénomènes naturels « tous les 50 ans » _________________________________ 186Temps cycliques prophétisant destructions et recréations _________________________________ 1902. Origine divine de Stan et signe de la fin du monde ____________________________________ 194Stan, signe de la fin du monde ______________________________________________________ 194Être converti et sauvé lors du jugement dernier _________________________________________ 196Dieu justicier, prosélytisme et attente eschatologique ____________________________________ 199Tremblement de terre de 1976 : expansion des protestantismes et du millénarisme _____________ 2013. Prophéties mayas et changements climatiques ________________________________________ 206Augmentation hypothétique de l’intensité des ouragans par les changements climatiques ________ 206Observation des changements climatiques par les Mams __________________________________ 209Changements climatiques : volonté divine et influence anthropique _________________________ 213Prophéties orales et écrites sur les changements climatiques _______________________________ 215Prophétie de 2012 dans l’altiplano mam : changement idéologique et cyclique ________________ 218Controverse autour des changements climatiques et concordance avec les prédictions mayas _____ 224Conclusion : Cycles et prophéties sur les phénomènes climatiques : du rapport au temps aux pratiques 226CHAPITRE IV : TRANSFORMATION ET ACTUALISATION DES REPRÉSENTATIONSCOUTUMIÈRES ____________________________________________________________ 229Inclure les figures de l’invisible dans l’analyse _________________________________________ 2311. Des relations coutumières avec l’environnement et de leur abandon ______________________ 234Des rituels coutumiers à l’intention des arbres et de la terre _______________________________ 234Offrandes et prières _______________________________________________________________ 236Fin des rituels coutumiers avec la terre ________________________________________________ 241Dogme évangélique et rejet des coutumes _____________________________________________ 2422. Cartographie des figures de l’invisible : persistance et transformation _____________________ 246Le tanim, union de l’esprit et du cœur comme principe vital _______________________________ 247Le tajaw : propriétaire, maître et esprit protecteur _______________________________________ 250Le nahual comme essence de l’identité prédestinée ______________________________________ 251Idiosyncrasie et respect des entités vivantes ____________________________________________ 262Dieu unique, principe divin dual ou polythéiste _________________________________________ 264Nouvel agencement du paysage de l’invisible par les dogmes évangéliques ___________________ 268Credo évangélique et respect des entités animées ________________________________________ 2693. Passage de Stan : résurgence des rituels destinés aux montagnes et à la pluie _______________ 273Montagnes : des piliers à soutenir et à protéger _________________________________________ 273Rencontres des chamanes et des évangéliques sur les sommets _____________________________ 277Des rites aux destinataires distincts __________________________________________________ 278Des rituels pour contrôler la pluie et les sources d’eau ____________________________________ 283Une cosmovision liée au climat et à la géomorphologie régionale ___________________________ 2864. Coexistence de représentations et de rituels protestants et coutumiers _____________________ 29010