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Ils disent alors qu’il n’y a pas de responsabilité humaine, qu’on ne peut rien y faire »(03/04/2006). Or, si les évangéliques mentionnent les péchés des hommes comme étant àl’origine de Stan, ils sont également nombreux à évoquer Stan comme un message divinenvoyé pour prendre conscience des attitudes destructrices des hommes envers leurenvironnement naturel. Les deux types de discours ne sont donc pas systématiquementopposés, comme l’expose si habilement l’ancien pasteur Rafael Menchú : « Nous, lesévangéliques, nous sommes conscients de notre impact sur tout le système de la nature, maisnous sommes aussi surtout conscients de la volonté de Dieu. Nous devons donc nous remettreà lui et le prier pour qu’il nous aide. Le message central de l’Évangile, c’est le Salut »(18/04/2006).À côté de la Bible, régulièrement évoquée par les tinecos évangéliques comme annonciatricede futurs cataclysmes avec le second avènement du Christ, les habitants de San Martínrappellent également les prophéties mayas comme sources de connaissances sur leschangements climatiques.Prophéties orales et écrites sur les changements climatiquesDe nombreux tinecos avancent l’idée que les phénomènes météorologiques liés auxchangements climatiques, comme Stan, avaient été annoncés et par leurs ancêtres par voiesorales et par les prophéties mayas millénaires conservées par écrit.Il me semble possible d’analyser les prophéties mayas sans verser ni dans le scepticismemécanique de notre tradition rationaliste ni dans la frénésie démesurée de l’ésotérismefanatique. Peu de chercheurs ont les prophéties mayas au cœur de leurs préoccupationsacadémiques. À l’approche de la fin de plusieurs cycles qui convergent en 2012, ce vide laisselibre cours à des ouvrages 187 , des pages sur la toile, des films et des documentaires quivéhiculent des propos mystiques et alarmants, dénués de la sagesse propre à la spiritualitémaya. J’appuierai ici mon propos sur des interprétations de ces prophéties qui bénéficientd’un large consensus au sein de la communauté étudiée. Outre les interprétations formuléespar la population mam, j’alimenterai aussi la discussion par des ouvrages de vulgarisation« tout public », que l’on retrouve sur le marché, et dont les contenus ne sont pas considéréscomme ayant une teneur « scientifique ». Ces ouvrages, cependant, largement édités etrédigés par des auteurs issus de courants ésotériques New Age, proposent parfois des pistesd’interprétation qui ne doivent pas être totalement évincées car elles sont largement diffuséeset réappropriées par les populations mayas contemporaines (Sitler, 2006) 188 . Mon propos n’estnullement ici de vouloir convaincre de la véracité de ces prophéties mais bien de démontrerque ces textes mayas anciens sont d’une étonnante actualité et que les prophéties mayas,aujourd’hui encore véhiculées oralement au sein de la population mam étudiée, révèlent despréoccupations locales actuelles.187 Un rapide coup d’œil sur le nombre d’ouvrages qui traitent de 2012 et qui sont proposés par la librairie enligne Amazone permet de constater la littérature florissante sur le sujet.188 Professeur et directeur du centre de recherches sur l’Amérique latine à l’université de Stetson, Robert K.Sitler a également publié en 2010 un livre intitulé The living maya ancient wisdom in the era of 2012 (Berkley :North Atlantic book).215