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chamanes k’iche’ et des chamanes mams. Tout objet considéré comme sacré, et relevant de laspiritualité maya ou du christianisme, peut y trouver place. Certains chamanes - même si celafait figure d’exception à San Martín - ont par exemple fait l’acquisition d’une statue duMaximón, effigie représentant un intriguant syncrétisme entre traditions mayas etcatholicisme (Pédron-Colombani, 2004). Le chamane k’iche’ Don Roberto entrepose encore,près de son autel, des objets renvoyant à d’autres communautés spirituelles comme unautocollant « Free Tibet » et une affiche du Machu Picchu. Sans être ajq’ij, certains ancianoscatholiques possèdent également un autel chez eux. On y trouve souvent à proximité, des épisde maïs de diverses couleurs.Les chamanes ont comme destinée d’être intermédiaire entre les hommes et la« surnature 141 ». Ils reçoivent chez eux en consultation des visiteurs, appelés k'ul’an en mam,pour conseiller et diagnostiquer le mal qui les habite. Pour Lola Menchú, rendre visite à unchamane équivaut à s’adresser à une personne reconnue pour son habilité à donner un avis surune situation : « c’est un peu comme si vous étiez une personne diplômée à laquelle jerendais visite pour raconter tous mes problèmes afin d’avoir de nouvelles idées sur lasituation » (17/04/2006).À l’instar d’un cabinet de médecin, les patients attendent dans une antichambre, bien souvent,la cour de la maison. Malgré la prise de rendez-vous, l’attente peut être longue.Je suis annoncée à Don Santos. Il me demande de patienter dans la cour. D’autres femmesattendent, assises avec des enfants sur des chaises bancales en plastique. Il y règne uneambiance de salle d’attente médicale : calme, chuchotements… Les poules picorent lesdétritus sur le sol. Don Santos reçoit ses patients sur un fond musical de radio. On distingueainsi à peine sa voix et celles de ses patients. Une femme m’observe longuement. Ellem’interroge : « C’est la première fois que vous venez ? ». Ce n’est pas la première fois que jevais rencontrer Don Santos chez lui. Mais c’est la première fois qu’il m’installe parmi sespatients du jour. Mon regard curieux et observateur de la situation doit en témoigner… (Notesde terrain, 15/05/2007).Don Roberto reçoit Yecenia qu’il initie depuis maintenant huit mois aux pratiqueschamaniques. Il accepte ma présence au cours de ce rendez-vous. Elle lui parle des tensionsavec son mari depuis qu’elle a accepté de s’initier. Elle lui confie ses rêves et le sens du feu aucours de ses derniers rituels. En observant les réactions de Don Roberto, je ne peuxm’empêcher de penser aux rendez-vous chez un médecin. Assis derrière son bureau de boismassif, il décroche le téléphone quand les appels sonnent, il prend note de ce que Yecenia ditsur un bout de papier. Après l’avoir écoutée, il lui donnera plusieurs recommandations (Notesde terrain, 10/07/2007).Le chamane Don Santos reçoit ses patients en début de semaine pour diagnostiquer les maux.Il leur fixe une date en fin de semaine pour réaliser le « travail » chamanique nécessaire. DonSantos a fait construire une sorte de feu ouvert à hauteur du bassin. Signe de prestige d’un141 Pour Hamayon, « la surnature n’est “au-dessus” ou en amont de la nature qu’en ce qu’elle l’anime etdétermine sa “vie” ; si elle est la composante symbolique de la nature, elle ne s’exprime qu’à travers elle :autrement dit, tout être surnaturel a une forme naturelle » (1990 : 332).168