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annuelles à 60 naissances. Les tinecos expliquent la chute de natalité par l’émigration massivedes habitants vers les plaines côtières de l’océan Pacifique après l’éruption du Santa María.Cette parenthèse historique, qui appartient aux annales de la municipalité, permet decomprendre deux éléments majeurs pour la suite de l’analyse : premièrement, l’intensificationdes liens des tinecos avec les basses terres et donc avec des zones écologiques distinctes decelles de l’altiplano, et deuxièmement, le substrat géologique des terres de l’altiplano quiconsiste en dépôts pyroclastiques issus de projections volcaniques dont la nature friablecombinée avec la forte déclivité des pentes rend la localité hautement propices aux érosions.Malgré la vulnérabilité du Guatemala aux menaces sismiques, la suite de ce chapitre seraconsacrée à la compréhension des phénomènes météorologiques et en particulier à la tempêtetropicale Stan.Observation du climat dans l’altiplano ; calendriers de l’agriculture et descélébrationsL’événement météorologique « Stan », objet d’étude et porte d’entrée de ma recherchedoctorale, doit son existence aux éléments que sont la pluie et le vent. Il apparaît dès lorsessentiel de situer la localité étudiée dans son espace climatique et dans le champ de passagede Stan en octobre 2005.L’intérêt anthropologique pour le climat s’est particulièrement développé dans le courant dela précédente décennie. Comme le souligne Steve Rayner, ce nouvel intérêt n’est pas sans lienavec la préoccupation croissante concernant le changement et la variabilité climatiques(Rayner, 2003 : 277). Selon lui, Margaret Mead était probablement la première anthropologueà parler des menaces sociétales des changements climatiques d’origine anthropogénique 40 . Àla croisée de l’anthropologie et de l’histoire, il est également important de mentionner lestravaux précurseurs sur l’histoire du climat d’Emmanuel Le Roy Ladurie (1967).Dans leur ouvrage Weather, Climate, Culture (2003), les anthropologues Sarah Strauss et BenOrlove insistent sur l’impulsion à donner au champ de recherche émergeant qu’estl’anthropologie du climat, afin de « démontrer l’importance d’utiliser un œil anthropologique– et une oreille – pour comprendre les façons dont les sociétés humaines donnent du sens à cetélément de base de leur environnement » (Strauss et Orlove, 2003 : 10). Les auteurscomparent l’émergence des études anthropologiques sur le monde naturel avec celles sur lecorps humain. Si, au début des années 1970, peu d’anthropologues estimaient que les aspectsculturels du corps humain méritaient leur attention, les anthropologies de diverses orientationsthéoriques ont aujourd’hui adopté le corps comme sujet d’étude. Il en est de même de l’intérêtcroissant des anthropologues pour le monde naturel et en particulier pour le climat, expliquentStrauss et Orlove. Selon eux, « il est temps d’étendre les considérations anthropologiques auxquestions du climat et du temps, aspects clés du monde naturel » (Strauss et Orlove, 2003 : 5).40 Mead unit ses forces avec le météorologue W.W. Kellogg pour organiser un atelier académique sur la questiondes changements climatiques en 1976. De cet atelier, Mead coordonna avec Kellogg l’ouvrage intitulé TheAtmosphere: Endangered and Endangering (Fogarty International Centre Proceedings n°39, 1976, WashingtonD.C.: Department of Health, Education and Welfare Publications). La problématique des changementsclimatiques sera abondement traitée dans le chapitre suivant.63