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passage de Stan. Or des oublis de cet ordre mettent en danger la communauté humaine. Stanen est l’exemple même.Et quand le Stan est passé, (…) un vieux voisin racontait « là, vous allez voir, vous allez voir.Il va y avoir des éboulements, il va y en avoir… ». « Et je lui demandais, et comment vous lesavez ? ». Il répondit : « J’avais neuf ans quand il y a eu à l’époque des éboulements. Et c’estparce qu’on ne prie plus Dieu, parce qu’on ne prie plus les montagnes. Vous verrez, vousvous souviendrez de ce que j’ai dit, vous vous souviendrez de moi ». Et puis, de jour et denuit, nous avons eu de l’eau, il pleuvait des cordes, des cordes (Miguel Gómez, MAG,20/07/2008).Miguel considère que Stan fut fatal pour les tinecos, car ils auraient oublié d’adresser leursprières à Dieu, aux montagnes, au vent... Les habitants négligeraient la dimension spirituellequi les lie aux entités naturelles qui les entourent. Les nouvelles religions sont considéréescomme responsables de la disparition des anciennes traditions et coutumes. Or, pour les aînéstraditionnalistes, ce sont précisément ces coutumes qui permettent de maintenir une formed’harmonie avec l’environnement naturel. Certains catholiques, désireux d’épurer les rituelsen ne s’adressant plus qu’à Dieu, manqueraient également, selon les traditionnalistes, à leurdevoir d’alimentation spirituelle et de communication avec les entités naturelles pourvuesd’intériorités à l’égal des êtres humains.Pour le chamane Santos, Stan a été provoqué par Dieu, afin que l’homme cesse de seconcentrer uniquement sur les choses matérielles et qu’il s’adonne davantage àl’accomplissement des rituels.Il y a eu une tempête, et il existe deux motifs pour les tempêtes. Car ici, nous sommes touschrétiens, il n’en est pas un qui n’est pas chrétien. Ce qui se passe, c’est qu’on doit regarderau-dessus et non seulement en dessous, pour la nourriture. Quand Stan est passé, notreCréateur est venu arranger les problèmes. Il est venu nous effrayer, mais il est venu un peuaussi nous guérir. Il y avait un problème car nous ne faisions plus de cérémonies (Santos,MAG, 20/07/2008).Pour Juan Vásquez également, « Stan est la conséquence du fait qu’on ne se rappelle plus desautels, on s’en moque. Il n’y a plus de respect » (Juan Vásquez, 15/01/2009). Or selon lesdires de Yecenia, les autels sont des lieux où l’énergie est forte, mais, comme ils ne sont plusrégulièrement visités, leur énergie s’annule. « Les montagnes ne sont plus capables desupporter une telle catastrophe. Elles n’ont plus la résistance » (Yecenia, 23/01/2008). Elle aconstaté cette disparition d’énergie après avoir travaillé sur un autel oublié de San Martín :« Je ressentais combien l’autel était triste, triste. Car il se meurt de ne plus avoir de visite ».Il existe donc des nuances dans les formes de manifestations de respect aux entités nonhumaines. Dans la version minimale adoptée par certains évangéliques, il s’agit de respecterles préceptes et les interdits des entités vivantes. Dans la conception des traditionalistes, lerespect total envers ces entités n’est conféré que lors de l’accomplissement de rituelscoutumiers. Stan rappellerait de manière symbolique ce manque de cérémonies coutumières,auquel dérogent aussi certains catholiques orthodoxes. La fragilité des montagnes, affaibliespar le manque d’offrande, serait le symbole des traditions en déperdition. Certains groupes282