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Catalina : Mais non [en s’adressant à son fils Marvin], Julie parle de ce que nous disaient lesaînés : « que tout à un dueño ». L’air, la brume, les nuages, les montagnes… Tout a un dueño.Marvin : Mais nous autres, ceux de vingt ans, nous sommes les nouvelles générations. Nousne savons pas de quoi il s’agit (19/07/2010)Certains jeunes, confie Marvin, ne savent pas que l’usage du terme tajaw, outre le fait qu’ildésigne un propriétaire ou encore Dieu, peut se référer à un esprit protecteur.À l’unanimité, les tinecos conçoivent que le tajaw des êtres humains est Dieu. Utilisérégulièrement pour mentionner le Dieu unique, le terme ajaw a la même racine que tajaw.Ajaw signifie le maître, le propriétaire. En mam, le préfixe « t » marque la forme possessivepour la deuxième et troisième personne du singulier. Toutefois, selon mes informateurs, lestermes tajaw et tajwalil seraient des noms propres non déclinés à la forme possessive.Alors que lors de la discussion avec son fils, Catalina affirmait la présence d’un tajawspécifique pour toute chose, dans un tout autre contexte, la mère de Marvin manifesta sonmécontentement au sujet d’un impôt sur l’eau qui serait prochainement imposé à tous lesrésidents du secteur El Centro de la municipalité. Elle dit ne pas comprendre pourquoi lestinecos devraient commencer à payer 150 quetzales par an (soit environ 15 €) pour l’eaucourante. Si la facture n’est pas payée, l’eau leur sera coupée. Catalina conteste : « Mais si lepropriétaire de l’eau, c’est Dieu, pourquoi devons-nous payer à la municipalité notreconsommation ? ». Pour l’évangélique Florinda, de son surnom Antropóloga, Dieu est audessusde toute chose : « Dieu en mam se dit wajaw, mon dueño. Ou alors m'namé : mon père.Beaucoup de personnes disent : ceci a un tajaw, cela a un autre tajaw... Mais c'est Jehova.C'est Dieu qui a fait la terre, qui a séparé la terre des eaux, qui a créé la lune et le soleil. Lalune n'est pas un dieu » (Florinda, 20/07/2010).Les imprécisions et les ambivalences des tinecos au sujet du tajaw révèlent un doute : Dieu,ajaw, embrasse-t-il tout principe protecteur ou les tajaw seraient des principes protecteursindépendants et fractionnés dans de multiples entités ?Le nahual comme essence de l’identité prédestinéePour Pascual Vasquéz, « tajwalil, c’est la même chose que tk’olel en mam ou que le nahualen espagnol. Il signifie la force, la position, la mission, le lieu des êtres. Chaque chose, tant leshommes que les montagnes, les animaux, et l’air, a son tajwalil : sa mission, sa position, sonlieu, ce pour quoi il est venu… C’est comme ça » (Correspondance électronique, 17/11/2009).Miguel définit le tajwalil comme un signe, une position, voire un grade (20/07/2010).Francisco décrit son nahual comme sa force, son pouvoir. Il poursuit, « mon nahual, c’est ceque je suis ! C’est l’esprit que je porte en moi depuis ma naissance. Avant, je ne savais pasquelle était ma vocation. Maintenant, c’est mon nahual qui me guide » (Francisco Pérez,28/07/2010).Pour les habitants de l’altiplano, à chaque être humain et non humain est attribué un nahual.Le nahual des êtres humains dépend « du jour, de la date de naissance de quelqu’un ; du jourde son anniversaire » (Catalina, 03/2009). Selon la spiritualité maya, tout être a un tajwalil,251