Télécharger la thèse doctorale - FGF

Pour les tinecos, la préoccupation d’un dérèglement climatique n’est pas nouvelle : elle auraitdéjà été annoncée par leurs ancêtres. Pascual avance par exemple que, si le réchauffement dela planète est une réflexion au cœur des discussions des scientifiques contemporains, sesancêtres l’avaient déjà diagnostiqué : « Nous n’avons pas eu besoin de recherchesscientifiques pour le dénoncer. Nos ancêtres l’avaient déjà interprété. Ils nous mettaient engarde de ne pas toucher l’eau et les montagnes car elles sont sacrées » (Pascual Vásquez,04/11/2008). Francisco Pérez partage le même avis : « Les Mayas savaient déjà qu’onconnaîtrait des changements climatiques. Pour les sécheresses, ils le savaient aussi. Il y a eubeaucoup d’ouragans, et bien, ils le savaient. Et comment le savaient-ils ? Je ne sais pas. Maisj’observe que dans l’Orient du pays, ils connaissent la faim et qu’ici un ouragan est passé. Ilsl’avaient prédit » (Francisco Pérez, 26/11/2008). Miguel explique aussi que les tempsdifficiles qu’affrontent les tinecos aujourd’hui auraient déjà été annoncés par les aînés.Lorsque ses ancêtres se réunissaient, ils disaient : « Il va y avoir des temps durs quand nousdisparaîtrons. Ce sont nos enfants et nos petits-enfants qui vont connaître cela. Ils vont levoir » (Miguel, MAG, 20/07/2008). Le chamane Efraín avance également l’idée que« des temps difficiles » avaient été prédits par ses ancêtres : « Nos ancêtres nous disaient quenous allions passer des temps difficiles. Et, on peut l’observer. Je crois que le maïs ne va pasêtre bon car il pleut trop. Il n’y a plus de ressources économiques comme avant. Même pourpayer les instituteurs, il paraît que le gouvernement n’a pas de sous. Du temps de mes grandsparents,ils ont aussi dû passer par des temps difficiles » (Efraín Méndez, 02/08/2010).À côté de la transmission orale de prédictions, c’est encore dans de nombreux textes mayasanciens que sont écrits des messages sous forme de prophéties. On retrouve des messagesprophétiques dans les glyphes gravés sur les stèles et sur les temples mayas mais aussi, dansles livres de Chilam Balam, le Popol Vuh, les Annales des Cackchiquels, la pièce de théâtreRabinal Achí et les différents codex (anciens livres hiéroglyphiques) qui ont survécu auxautodafés. Les archéologues fournissent un travail minutieux de décryptage des glyphes et deces textes. Bien souvent, ils se refusent toutefois à interpréter le sens de ces écrits. Or, lesdifférentes exégèses des prophéties anciennes sont sujettes à controverse. La libreinterprétation du sens des prophéties et de leurs dates calendaires offre un vide symboliqueréapproprié par divers courants New Age.De nombreuses personnalités qui se rattachent à des courants New Age estiment qu’au solsticed’hiver de l’année 2012 se clôturera la fin d’une ère. José Argüelles 189 , maître spirituelmexico-américain, est probablement une des icônes les plus célèbres de cette mouvance. Aucours de l’année 2012, coïncidera en effet la clôture de différents cycles courts et de cycleslongs. Au solstice d’hiver de l’année 2012 190 , dans l’hémisphère nord, culminera la fin du189 Auteur du livre à succès The Mayan Factor : Path Beyond Technology (1987, Santa Fe : Bear & Co.), JoséArgüelles s’exprime également dans de nombreuses pages sur la toile. Robert K. Sitler (2006) démonteamplement les arguments d’Argüelles, et de certains de ses confrères, dans un article qui se penche surl’appropriation New Age du phénomène 2012.190 Je n’exposerai pas ici le débat entretenu par les mayanistes au sujet de la fin du treizième b’ak’tun et sacorrespondance avec la date exacte de notre calendrier grégorien. Le lecteur intéressé par le sujet peut se tournervers des ouvrages comme celui d’Antoon Leon Vollemaere, Apocalypse maya 2012. Foutaise ou Science (2009)qui remet en question la correspondance entre les systèmes de datation élaborée par le mayaniste JosephGoodman, et largement acceptée.216