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PADRE MIGUEL -40 M k'iche' SM Cabecera Curé de la paroisse depuis mars 2007. Originaire deTotonicapan.Entretien le 22/04/2008 -RetranscritSERGIO AGUILAR -40 M ladino Xela Fonctionnaire de l'INAB, Xela. Entretien le 03/09/2008 - NotesFRANCISCOPÉREZ PÉREZ38 M mam SM Cabecera Naturopathe indépendant. Catholique. Il est membrede l’association des naturopathes qui siège à lacapitale et continue de se former. Père de deuxenfants. A appris à écrire à l'êge de 25 ans.Multiples rencontres depuis novembre2008.AUDELINO SACCOYOYPASCUAL MARTÍNVÁSQUEZRAMÍREZ ALIASMASH-50 M k'iche' Xela Professeur universitaire (Landivar). Ajq'ij. Entretien le 30/10/2008 -Retranscrit-40 M mam San MartinCabeceraLicencié en pédagogie. Travaillait à Forumcid,président de Onil Tnum, un des quatre responsablesdu Conseil maya mam. Fils du catéchiste JuanVásquez. S'initie à la spiritualité maya en dehors desa famille.Multiples rencontres depuis février2007. Entretiens le 04/11/2008 et le20/01/2009 - NotesMARTÍN AJCÁ -40 M ? Solola Rencontré via l'association "Entraide et Fraternité"avant de partir au Guatemala en mars 2006.Entretien le 24/01/2006 - RetranscritSANDRA RAMÍREZGÓMEZ16 F mam SM Cabecera TuiBulA arrêté l'école après la troisième secondaire. Âinéede famille, s'occupe du ménage et tisse. Partie auxUSA en juin 2010. Évangélique active dans denombreux groupes de l'Église Bethania.Multiples rencontres depuis septembre2008. Entretien le 25/11/2008 - NotesJUANA VÁSQUEZVÁSQUEZ26 F mam SM CabeceraPalomarÉtudiante en médecine (Mesoaméricana). Premièrefemme tineca a avoir étudier à l'école secondaire enville. Évangélique de la Bethania. Époused'Humberto. A un fils, Elson dont je suis lamarraine. M'héberge souvent à San Martín.Multiples rencontres depuis janvier2007.444
CEIDA GARCÍAMÉNDEZ-27 f mam SM Cabecera Professeur dans l'enseignement secondaire. Étudie lapédagogie à l'université. Travaille au marché avec samaman Florinda Méndez tous les dimanche. Y venddes ustensiles de cuisine. Évangélique de la Bethania.Entretien le 16/03/2009 - NotesVICTORIANOÁLVARO83 M k'iche' Xela Ajq'ij, avocat et membre de l'institut scientifiquemaya. Se dit appartenir a un courant qui défend une"nouvelle" cosmovision maya et de nouvellesinerprétations du Popol Vuh.Entretien le 26/03/2009 - RetranscritJOSÉMONTERROSOALIASCHEPITO-30 M ladino SM Cabecera TuiBulLadino né à San Martin et marié à Yecenia, k'iche'originaire de Xela. Ont deux petites filles. José parleparfaitement le mam ce qui lui accorde un énormecrédit dans la communauté et assure la clientèle pourson commerce de téléphones portables. Fidèleévangélique de la Bethania.Multiples rencontres depuis février2007. Entretien le 15/06/2009 - NotesGABY -30 F ladina SM Cabecera Professeur dans l'enseignement secondaire dansl'Institut de San Martín. Membre d'une Égliseévangélique de Xela.Multiples rencontres depuis janvier2008. Entretien le 08/03/2009 - NotesANTONIO GÓMEZ 75 M mam SM Cabecera TuiJaGrand oncle de Catalina Orozco. Évangélique.Entretien le 20/07/2010 - NotesCATARINAVÁSQUEZ51 F mam Centro Tient une boucherie au marché. Vend de la viandede porc. Maman de Juana Vásquez. Évangélique.Entretien le 23/07/2010 - NotesANTOLINOLÓPEZ LÓPEZMARCOS LÓPEZGUZMÁN-40 M mam SM Las Nubes Ajq'ij Entretiens le 26/07/2010 et le05/08/10 - Notes-60 M mam SM La Estancia Ajq'ij Entretien le 26/07/2010 - Notes445
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Faculté des sciences économiques,
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Cette thèse n’aurait pu être r
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À Corentin, du celte « Korwentenn
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Pentecôtisme et demande de rituels
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INTRODUCTIONStan mais encore Agatha
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Les eaux et les coulées de boues o
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m’ont naturellement conduite vers
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PRELUDE ETHNOGRAPHIQUEET METHODOLOG
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Légende des photographies de Julie
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Le soleil progresse vers la vertica
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Carte 1 : Territoire municipal de S
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A l’exception des plateaux des Cu
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population mam, celle-ci a reçu un
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À San Martín, 85% des habitants d
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La langue généralement utilisée
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à tour de rôle (afin de ménager
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Outre l’identification du corps d
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Dans un premier temps, j’ai abond
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démontrent combien, le décentreme
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facteurs d’hétérogénéité obs
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comme Carmen, de partager leurs exp
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concepts. À partir de ce travail d
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Figure 2: Kitsal “quetzal” ou p
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CHAPITRE I : QUAND LA TEMPÊTE STAN
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Dans ce chapitre, je m’arrêterai
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données sont extraites des bases d
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Disaster Date Number Killed1 Flood
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annuelles à 60 naissances. Les tin
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intertropicale, la présence de deu
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L’alternance et la complémentari
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Au Guatemala, comme dans toute l’
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Les précisions climatiques apport
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appel à la communauté internation
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phénomène naturel, je dois m’im
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n’avait eu lieu ici », explique
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porte et dit : “ Jenny, lève-toi
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pouvaient plus recevoir nos appels
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De nombreuses personnes expliquent
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Afin de ménager les susceptibilit
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Ainsi, selon le diagnostic de Chojo
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afin de retrouver la source déplac
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Le phénomène Stan provoqua des d
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L’historienne Mercier-Faivre (200
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CHAPITRE II : LA CATASTROPHE COMME
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De l’événement au processusDepu
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des arrêts et d’analyser l’év
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veux dire, c’est que mes grands-p
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concernant la couverture forestièr
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Afrique, environ 50% en Asie de l
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second élément qui amène les tin
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Autrefois, relatent encore les aîn
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Au lendemain de Stan, alors que des
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Dans la municipalité étudiée, le
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type de propriété de la terre, ce
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Le contrôle vertical des paliers
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par exemple que de nombreuses commu
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villages, la population s’accrois
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Ils apportaient de l’eau-de-vie.
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Bot, 1992 : 34). La guerre civile,
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de 6 % de paysans possède 22 % des
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3. Transformation du territoire et
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territoire mexicain et entrer illé
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L’envoi d’argent gagné en migr
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La possession des terres est une ch
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« jeune jeunesse » (juventud jove
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demeures à étages restent parfois
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dont essentiellement, la pomme de t
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cette hypothèse, Carey démontre c
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qui permet au sol de retrouver sa s
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guérir et de produire davantage et
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souffrons d’une lutte économique
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Conclusion : Inégalités socio-éc
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Au Guatemala, l’impact de Stan s
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DEUXIÈME PARTIE :STANOUL’ENVIRON
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Légende des photographies de Julie
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Martín. Dans ce chapitre la questi
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L’Église catholique prend une pl
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spiritualité maya affirme que la v
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chamanes k’iche’ et des chamane
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conduisant vers l’inframonde (Bro
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Le lieu et les moments de consultat
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Introduites par le gouvernement lib
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À San Martín, le pourcentage de c
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Alors que les phénomènes migratoi
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à ce jeu » (Corten, 1998 : 8). Au
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temps forts du calendrier agricole
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184
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1. Conception cyclique du temps et
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Álvaro Méndez, habitant de la mun
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confort psychologique aux victimes
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clôture un cycle de 52 ans, mais s
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2. Origine divine de Stan et signe
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premier au dernier livre de l’Apo
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évacués de San Martín, s’empre
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uniquement vers Dieu ! Car on peut
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catastrophe. Pour Sylvie Pedron-Col
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cette période dans l’altiplano :
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3. Prophéties mayas et changements
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D’une part, les données de carac
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façon, ils font référence aux t
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Pour Pablo également, « le temps
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echerchée dans les actes destructe
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Pour les tinecos, la préoccupation
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(2006), cette prophétie contient d
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s’accomplissent toutes : les deux
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quelle est notre unité ? Chacun tr
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Controverse autour des changements
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Conclusion : Cycles et prophéties
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les consciences humaines dans leur
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230
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une question qui a été abondammen
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1. Des relations coutumières avec
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donnait bien ! Et à chaque fois, v
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Le copal était l’encens par exce
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Les évangéliques qualifient égal
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Mais comme disait mon trisaïeul, i
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font des pactes avec lui, ils font
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2. Cartographie des figures de l’
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toute entité vivante, le tanim inc
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une bronchite etc. Et tout le monde
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même s’il ne le sait pas, même
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aujourd’hui communément appelé
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Mon maître ne m’a jamais parlé
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économiques ne peuvent être sépa
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naissance (ce que García Ruiz nomm
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Julie: Ça n’a rien à voir avec
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Plus radical encore, selon les cham
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est la vie même. Tout comme nous s
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que la terre veut danser, elle veut
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profond respect envers les principe
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Mais si l’on respecte la lagune C
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Le jeune Humberto, qui se dit évan
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sacrées. C’est pour cela que ça
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passé, nous avons fait quatre cér
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Julie : Mais alors, l’objectif es
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passage de Stan. Or des oublis de c
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quotidiennement que la lagune attir
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membres de l’Église catholique,
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l’incertitude quant au du bon dé
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4. Coexistence de représentations
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Les pentecôtistes ne sont donc pas
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culture maya, mené par un leadersh
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la culture ladino, métisse, ou mis
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théologie locale hybride combinant
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s’efforcent de rester conformes a
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Ces énonciations rejoignent les r
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304
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Figure 5: Xch’ok “zigzag”,mot
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TROISIÈME PARTIE : STAN OU LA COEX
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CHAPITRE V : TRANSMISSION DES SAVOI
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Traditionnellement, le risque est d
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1. Remise en question de l’autori
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du singulier mais presque toujours
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Disparition d’une éducation à l
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Juana : Je ne sais pas. Ce que je s
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destinés à l’agriculture, consi
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2. « Gestion des risques » de men
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de la thématique de la gestion des
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éduire, de prendre à sa charge et
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également la logique des gestionna
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3. Tensions entre savoirs coutumier
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que vous ne croyez pas en Dieu, c
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(…) Ici, dit-elle, c’est par p
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savoirs traditionnels. La légitimi
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Conclusion : Principe de participat
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vivantes non humaines, tout comme l
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CHAPITRE VI : MODÉLISER LES RAPPOR
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Le précédent chapitre s’est pen
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individuelle et collective qu’il
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ont été questionnés les système
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1. La cosmovision mam et l’ontolo
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humains des problèmes qui détruis
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Ces structures constituent pour l
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froid, elle a tendance à ne pas av
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comme je ne voulais pas devenir cha
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l’Occident, et ses ancêtres n’
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« Cette énergie dépend du jour d
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actuellement manipulés avec plus o
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combinée avec la logique segmentai
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montagnes, le maïs… Lors des cé
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don, si l’on veut bien prendre ce
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dominant peuvent également être p
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si seul l’un d’entre eux s’ex
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Selon l’auteur, la pensée analog
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appariés, tandis qu’un collectif
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Conclusion : D’un universalisme p
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Non pas en les envisageant d’embl
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CONCLUSIONS :REPRÉSENTATIONS, CONS
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CONCLUSIONS : REPRÉSENTATIONS, CON
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Pour Bankoff, la définition des te
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Page 397 and 398: pertinence analytique de cette noti
Page 399 and 400: décentrement que propose la démar
Page 401 and 402: POSTFACE :IMPLICATION PRATIQUE ET P
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Page 407 and 408: est souvent absente des débats sur
Page 409 and 410: BIBLIOGRAPHIEOuvrages et articles c
Page 411 and 412: CAMPOS GOENAGA M., 2008, « Cuando
Page 413 and 414: FOSSIER A., 2006, « Par-delà natu
Page 415 and 416: HAMAYON R., 1995, « Pour en finir
Page 417 and 418: LAPLANTINE F., 1987, Clefs pour l
Page 419 and 420: PALMA I., DARDÓN J., 2008, « La e
Page 421 and 422: SASSAMAN K., OLIVER-SMITH A., 2011
Page 423 and 424: WEBSTER P. J., HOLLAND G. J., CURRY
Page 425 and 426: INSTITUTO NACIONAL DE SISMOLOGIA, V
Page 427 and 428: ANNEXESGlossaire des termes vernacu
Page 429 and 430: wutzxjawLa montagne. Par extension,
Page 431 and 432: CONREDCREDDAPMAFAOGIECINABINELA RED
Page 433 and 434: • Le 4 octobre : à 3h du matin,
Page 436 and 437: k’u’lb’il de San Martín Saca
Page 438 and 439: OTONIEL GARCÍA aliasOtto34 ansBarr
Page 440 and 441: YECENIAMONTERROSO28 F k'iche' SM Ca
Page 442 and 443: JENNY MINERADÍAZ32 F ladina SM Cab
Page 444 and 445: MARTÍN (DUDAPMA)-25 M mam SM Santa
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