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spiritualité maya affirme que la vie de chaque être humain témoigne de la qualité des relationsentretenues avec les ancêtres, les esprits des montagnes, les saints du village… Les chamanesréalisent des actions rituelles afin d’assurer le chwinqlal, la vie ou ce que David Scotchmertraduit du mam par : « la prospérité et la sécurité de sa propre vie telle qu’elle se mesure dansde bonnes récoltes, la paix dans le foyer et dans la communauté, et l’absence de maladie oud’accident » (Scotchmer, 1993 : 509). Les chamanes sont spécialistes des rituels concernantles cycles de la vie et les cycles agricoles. La référence au système idéologique maya,communément appelé « cosmovision maya », se fait tant pour interpréter le monde et sesévénements que pour expliquer les relations sociales et communautaires. La cosmovisionmaya justifie et explique les relations avec l’environnement naturel, anime les comportementsquotidiens comme le travail agricole et permet la communication avec les invisibles. Mais lescostumbristas baignent également dans l’univers symbolique catholique. Tous les chamanesde San Martín disent être catholique et respecter l’enseignement de la Bible.Le chamane est communément appelé ajq’ij ou ajkab’ 137 en mam. Il endosse un rôle d’intérêtcollectif car il a un don de divination et une faculté de pouvoir se mettre en contact direct avecles divinités, les figures d’esprit et les ancêtres. Il opère des cérémonies à leur égard en signede remerciement ou pour demander des bénédictions. Ce sont encore régulièrement les termesde sacerdote maya, prêtre maya ou en mam de chman qui sont utilisés pour nommer leschamanes. Chiman terme espagnolisé du mot chman signifie littéralement le « grand-père »,celui qui représente l’autorité et l’expérience ainsi que celui qui fait des prières. Par extension,de nombreux tinecos utilisent aujourd’hui ce terme pour nommer l’ajq’ij. L’étrange proximitésémantique et phonétique entre les termes chamane et chman m’a rapidement permis depouvoir discuter dans les mêmes termes avec mes interlocuteurs. À San Martín, seul lechamane Efraín Méndez recourt au mot « chamane ». Guide touristique, il m’explique qu’ilutilise le terme chamane pour se faire comprendre des étrangers. « C'est une façon devulgariser », poursuit-il (03/08/2010).Contrairement à la définition du chamanisme défendue par Michel Pérrin (1995), aucun desajq’ij rencontrés ne s’adonne à des expériences extatiques aux cours des cérémonies mayas.Exceptionnellement, il m’est arrivé de voir des chamanes fumer le cigare. Cependant, le désirde l’état second qu’apporte l’ivresse de l’alcool est davantage recherché après les rituels pourcélébrer le bon déroulement de la cérémonie, la présence des ancêtres et l’acceptation par lesdiverses figures d’esprits de recevoir les offrandes. En mars 2007, avant de se convertir auprotestantisme, Yecenia, alors récemment initiée au chamanisme, explique : « nous (lesparticuliers. Sans proposer d’alternative terminologique, le chamane k’iche’ Victoriano regrette cette appellationde spiritualité, car précise-t-il, la cosmovision maya se révèle tant dans une expression spirituelle que dans despratiques matérialisées. « Les êtres sont fait d’esprit et de matière » (Victoriano Álvaro, 26/03/2009).137 Ij signifie le jour en mam. Ajlal ou ojlala est l’action de compter. L’ajq’ij est par définition celui qui compteles jours, qui tient le calendrier. Quant à kab’, il veut dire sucré ou doux. Lors des cérémonies, les chamanesoffrent au feu cérémoniel toute sorte d’ingrédients dont de nombreux aliments sucrés (sucre en poudre, plaquesde sucre de canne, bonbons, miel…). Littéralement, l’ajkab’ est celui qui fait des offrandes sucrées. De sesrecherches avec les Mams du Chiapas, Cecilio L. Rosales distingue les rôles opérés par les ajkab’ et les ajq’ij(2008). L’ajq’ij connaît les jours de naissance des individus, leur signification et les forces qu’ils représentent.L’ajkab’ quant à lui, serait un spécialiste de la célébration des rituels. À San Martín cependant, cette distinctionn’est pas opératoire. Ajq’ij et ajkab’ s’adonnent à ces deux fonctions.166