Télécharger la thèse doctorale - FGF

More documents

Recommendations

Info

La langue généralement utilisée lors de mes discussions quotidiennes avec les tinecos était lecastillan. Afin de ne pas alourdir le texte, j’ai pris le parti de traduire directement dans cetravail les citations des tinecos en français 19 , à l’exception des poèmes de « Mash » laissées encastillan au début de chaque chapitre. J’ai opté pour une traduction la plus proche possible desmodes d’expression de mes interlocuteurs. C’est donc volontairement que des structures dephrases parfois peu littéraires ont été maintenues. Elles reflètent une utilisation malhabile del’espagnol par des indigènes mams pas ou peu scolarisés. Plutôt que de vouloir souligner lapauvreté de leur élocution, l’objectif est de donner libre cours à un mode d’expression souventimagé qui renvoie à des systèmes symboliques particuliers.19 Il me faut préciser que j’ai procédé de la même façon pour les citations d’auteurs. Par souci de cohérence, j’aiainsi traduit vers le français toutes les citations en provenance de textes en anglais ou en espagnol.34
Retour réflexif sur l’enquête de terrainCe point a pour objectif de présenter certains aspects de la cuisine interne de la chercheuse. Letravail d’écriture convie à un retour sur l’expérience de terrain. Il permet de s’observerobservant, tout en cherchant à éviter le refoulement positiviste autant que « l’explosionnarcissique frôlant parfois l’exhibitionnisme » (Bourdieu, 2003 : 44).Pour Sophie Caratini (1997), l’approche réflexive est nécessaire à l’anthropologue qui s’estsoumis aux exigences du rite initiatique du terrain. L’expérience ethnographique, en tantqu’expérience personnelle et interpersonnelle, nécessite d’interroger la genèse de son propresavoir.Dans cette discipline qui est la nôtre ; où l’expérience du terrain est le moment fondateur dusavoir, toute épistémologie est condamnée, n’en déplaise à ceux qui préfèrent garder lesilence, à mettre au jour ce moment clé, et pourtant si fragile, qu’est le parcours initiatique etsolitaire qui jette tout jeune ethnographe dans un pays, une culture qui lui sont étrangers et oùil est étranger (Caratini, 1997 : 180).Pour l’auteure, la réflexion épistémologique en anthropologie oblige le chercheur, avec letemps et le recul, à faire de lui-même et de son travail de recherche un objet d’étude.Une anthropologue sur le terrain« L’anthropologie (dans le sens restreint de la production d’une monographie par unchercheur sur le terrain, terrain qui aujourd’hui peut être multi-situé) ne peut être que lascience d’un lieu », énonce Pierre-Joseph Laurent (2011, sous presse) dans la droite-ligne depensée de Michael Singleton. Le terrain induit une véritable épistémologie qui ne peut êtreréduite au travail de l’enquêteur questionnant des informateurs. Le terrain, commenteFrançois Laplantine, « loin d’être tenu pour un mode de connaissance accessoire servant àillustrer une thèse, est considéré comme la source même de la recherche » (1987 : 72).Dans le cadre de cette recherche, j’ai réalisé plusieurs terrains ethnographiques. Lors de monpremier et de mon dernier séjour, je résidais dans la municipalité de San Martín : je louaistour à tour une petite chambre dans différentes familles avec lesquelles je partageais le restedes espaces domestiques. Et, entre le début et la fin de mon enquête ethnographique, j’ai vécudurant une période entrecoupée de 16 mois 20 au Guatemala avec mon compagnon, CorentinDayez. Notre domicile était basé à Quetzaltenango, ville dans laquelle il travaillait. Je merendais quotidiennement à San Martín, situé à environ trois-quarts d’heure de la ville.Régulièrement, je restais dormir dans la localité qui faisait l’objet de mon étude. Je partageais20 Le travail empirique au Guatemala sur lequel se base cette recherche s’est déroulé sur une période de plus devingt mois entre mars 2006 et août 2010. J’ai séjourné à San Martin les mois de mars et d’avril 2006 et en juilletet août 2010. Au cours de l’année 2007, j’ai poursuivi mon travail de terrain de janvier à avril et durant les moisde juillet et d’août. J’ai encore mené mon enquête ethnographique de janvier 2008 jusqu’à la fin mars 2009(excepté les mois d’octobre et de décembre 2007).35
Page 1: Faculté des sciences économiques,
Page 5: Cette thèse n’aurait pu être r
Page 9: À Corentin, du celte « Korwentenn
Page 13 and 14: Pentecôtisme et demande de rituels
Page 15 and 16: INTRODUCTIONStan mais encore Agatha
Page 17 and 18: Les eaux et les coulées de boues o
Page 19 and 20: m’ont naturellement conduite vers
Page 21 and 22: PRELUDE ETHNOGRAPHIQUEET METHODOLOG
Page 24 and 25: Légende des photographies de Julie
Page 26 and 27: Le soleil progresse vers la vertica
Page 28 and 29: Carte 1 : Territoire municipal de S
Page 30 and 31: A l’exception des plateaux des Cu
Page 32 and 33: population mam, celle-ci a reçu un
Page 34 and 35: À San Martín, 85% des habitants d
Page 38 and 39: à tour de rôle (afin de ménager
Page 40 and 41: Outre l’identification du corps d
Page 42 and 43: Dans un premier temps, j’ai abond
Page 44 and 45: démontrent combien, le décentreme
Page 46 and 47: facteurs d’hétérogénéité obs
Page 48 and 49: comme Carmen, de partager leurs exp
Page 50 and 51: concepts. À partir de ce travail d
Page 52 and 53: Figure 2: Kitsal “quetzal” ou p
Page 55: CHAPITRE I : QUAND LA TEMPÊTE STAN
Page 59 and 60: Dans ce chapitre, je m’arrêterai
Page 61 and 62: données sont extraites des bases d
Page 63 and 64: Disaster Date Number Killed1 Flood
Page 65 and 66: annuelles à 60 naissances. Les tin
Page 67 and 68: intertropicale, la présence de deu
Page 69 and 70: L’alternance et la complémentari
Page 71 and 72: Au Guatemala, comme dans toute l’
Page 73 and 74: Les précisions climatiques apport
Page 75 and 76: appel à la communauté internation
Page 77 and 78: phénomène naturel, je dois m’im
Page 79 and 80: n’avait eu lieu ici », explique
Page 81 and 82: porte et dit : “ Jenny, lève-toi
Page 83 and 84: pouvaient plus recevoir nos appels
Page 85 and 86: De nombreuses personnes expliquent
Page 87 and 88:
Afin de ménager les susceptibilit
Page 89 and 90:
Ainsi, selon le diagnostic de Chojo
Page 91 and 92:
afin de retrouver la source déplac
Page 93 and 94:
Le phénomène Stan provoqua des d
Page 95 and 96:
L’historienne Mercier-Faivre (200
Page 97:
CHAPITRE II : LA CATASTROPHE COMME
Page 101 and 102:
De l’événement au processusDepu
Page 103 and 104:
des arrêts et d’analyser l’év
Page 105 and 106:
veux dire, c’est que mes grands-p
Page 107 and 108:
concernant la couverture forestièr
Page 109 and 110:
Afrique, environ 50% en Asie de l
Page 111 and 112:
second élément qui amène les tin
Page 113 and 114:
Autrefois, relatent encore les aîn
Page 115 and 116:
Au lendemain de Stan, alors que des
Page 117 and 118:
Dans la municipalité étudiée, le
Page 119 and 120:
type de propriété de la terre, ce
Page 121 and 122:
Le contrôle vertical des paliers
Page 123 and 124:
par exemple que de nombreuses commu
Page 125 and 126:
villages, la population s’accrois
Page 127 and 128:
Ils apportaient de l’eau-de-vie.
Page 129 and 130:
Bot, 1992 : 34). La guerre civile,
Page 131 and 132:
de 6 % de paysans possède 22 % des
Page 133 and 134:
3. Transformation du territoire et
Page 135 and 136:
territoire mexicain et entrer illé
Page 137 and 138:
L’envoi d’argent gagné en migr
Page 139 and 140:
La possession des terres est une ch
Page 141 and 142:
« jeune jeunesse » (juventud jove
Page 143 and 144:
demeures à étages restent parfois
Page 145 and 146:
dont essentiellement, la pomme de t
Page 147 and 148:
cette hypothèse, Carey démontre c
Page 149 and 150:
qui permet au sol de retrouver sa s
Page 151 and 152:
guérir et de produire davantage et
Page 153 and 154:
souffrons d’une lutte économique
Page 155 and 156:
Conclusion : Inégalités socio-éc
Page 157 and 158:
Au Guatemala, l’impact de Stan s
Page 159 and 160:
DEUXIÈME PARTIE :STANOUL’ENVIRON
Page 162 and 163:
Légende des photographies de Julie
Page 164 and 165:
Martín. Dans ce chapitre la questi
Page 166 and 167:
L’Église catholique prend une pl
Page 168 and 169:
spiritualité maya affirme que la v
Page 170 and 171:
chamanes k’iche’ et des chamane
Page 172 and 173:
conduisant vers l’inframonde (Bro
Page 174 and 175:
Le lieu et les moments de consultat
Page 176 and 177:
Introduites par le gouvernement lib
Page 178 and 179:
À San Martín, le pourcentage de c
Page 180 and 181:
Alors que les phénomènes migratoi
Page 182 and 183:
à ce jeu » (Corten, 1998 : 8). Au
Page 184 and 185:
temps forts du calendrier agricole
Page 186 and 187:
184
Page 188 and 189:
1. Conception cyclique du temps et
Page 190 and 191:
Álvaro Méndez, habitant de la mun
Page 192 and 193:
confort psychologique aux victimes
Page 194 and 195:
clôture un cycle de 52 ans, mais s
Page 196 and 197:
2. Origine divine de Stan et signe
Page 198 and 199:
premier au dernier livre de l’Apo
Page 200 and 201:
évacués de San Martín, s’empre
Page 202 and 203:
uniquement vers Dieu ! Car on peut
Page 204 and 205:
catastrophe. Pour Sylvie Pedron-Col
Page 206 and 207:
cette période dans l’altiplano :
Page 208 and 209:
3. Prophéties mayas et changements
Page 210 and 211:
D’une part, les données de carac
Page 212 and 213:
façon, ils font référence aux t
Page 214 and 215:
Pour Pablo également, « le temps
Page 216 and 217:
echerchée dans les actes destructe
Page 218 and 219:
Pour les tinecos, la préoccupation
Page 220 and 221:
(2006), cette prophétie contient d
Page 222 and 223:
s’accomplissent toutes : les deux
Page 224 and 225:
quelle est notre unité ? Chacun tr
Page 226 and 227:
Controverse autour des changements
Page 228 and 229:
Conclusion : Cycles et prophéties
Page 230 and 231:
les consciences humaines dans leur
Page 232 and 233:
230
Page 234 and 235:
une question qui a été abondammen
Page 236 and 237:
1. Des relations coutumières avec
Page 238 and 239:
donnait bien ! Et à chaque fois, v
Page 240 and 241:
Le copal était l’encens par exce
Page 242 and 243:
Les évangéliques qualifient égal
Page 244 and 245:
Mais comme disait mon trisaïeul, i
Page 246 and 247:
font des pactes avec lui, ils font
Page 248 and 249:
2. Cartographie des figures de l’
Page 250 and 251:
toute entité vivante, le tanim inc
Page 252 and 253:
une bronchite etc. Et tout le monde
Page 254 and 255:
même s’il ne le sait pas, même
Page 256 and 257:
aujourd’hui communément appelé
Page 258 and 259:
Mon maître ne m’a jamais parlé
Page 260 and 261:
économiques ne peuvent être sépa
Page 262 and 263:
naissance (ce que García Ruiz nomm
Page 264 and 265:
Julie: Ça n’a rien à voir avec
Page 266 and 267:
Plus radical encore, selon les cham
Page 268 and 269:
est la vie même. Tout comme nous s
Page 270 and 271:
que la terre veut danser, elle veut
Page 272 and 273:
profond respect envers les principe
Page 274 and 275:
Mais si l’on respecte la lagune C
Page 276 and 277:
Le jeune Humberto, qui se dit évan
Page 278 and 279:
sacrées. C’est pour cela que ça
Page 280 and 281:
passé, nous avons fait quatre cér
Page 282 and 283:
Julie : Mais alors, l’objectif es
Page 284 and 285:
passage de Stan. Or des oublis de c
Page 286 and 287:
quotidiennement que la lagune attir
Page 288 and 289:
membres de l’Église catholique,
Page 290 and 291:
l’incertitude quant au du bon dé
Page 292 and 293:
4. Coexistence de représentations
Page 294 and 295:
Les pentecôtistes ne sont donc pas
Page 296 and 297:
culture maya, mené par un leadersh
Page 298 and 299:
la culture ladino, métisse, ou mis
Page 300 and 301:
théologie locale hybride combinant
Page 302 and 303:
s’efforcent de rester conformes a
Page 304 and 305:
Ces énonciations rejoignent les r
Page 306 and 307:
304
Page 308:
Figure 5: Xch’ok “zigzag”,mot
Page 311 and 312:
TROISIÈME PARTIE : STAN OU LA COEX
Page 313 and 314:
CHAPITRE V : TRANSMISSION DES SAVOI
Page 315 and 316:
Traditionnellement, le risque est d
Page 317 and 318:
1. Remise en question de l’autori
Page 319 and 320:
du singulier mais presque toujours
Page 321 and 322:
Disparition d’une éducation à l
Page 323 and 324:
Juana : Je ne sais pas. Ce que je s
Page 325 and 326:
destinés à l’agriculture, consi
Page 327 and 328:
2. « Gestion des risques » de men
Page 329 and 330:
de la thématique de la gestion des
Page 331 and 332:
éduire, de prendre à sa charge et
Page 333 and 334:
également la logique des gestionna
Page 335 and 336:
3. Tensions entre savoirs coutumier
Page 337 and 338:
que vous ne croyez pas en Dieu, c
Page 339 and 340:
(…) Ici, dit-elle, c’est par p
Page 341 and 342:
savoirs traditionnels. La légitimi
Page 343 and 344:
Conclusion : Principe de participat
Page 345 and 346:
vivantes non humaines, tout comme l
Page 347 and 348:
CHAPITRE VI : MODÉLISER LES RAPPOR
Page 349 and 350:
Le précédent chapitre s’est pen
Page 351 and 352:
individuelle et collective qu’il
Page 353 and 354:
ont été questionnés les système
Page 355 and 356:
1. La cosmovision mam et l’ontolo
Page 357 and 358:
humains des problèmes qui détruis
Page 359 and 360:
Ces structures constituent pour l
Page 361 and 362:
froid, elle a tendance à ne pas av
Page 363 and 364:
comme je ne voulais pas devenir cha
Page 365 and 366:
l’Occident, et ses ancêtres n’
Page 367 and 368:
« Cette énergie dépend du jour d
Page 369 and 370:
actuellement manipulés avec plus o
Page 371 and 372:
combinée avec la logique segmentai
Page 373 and 374:
montagnes, le maïs… Lors des cé
Page 375 and 376:
don, si l’on veut bien prendre ce
Page 377 and 378:
dominant peuvent également être p
Page 379 and 380:
si seul l’un d’entre eux s’ex
Page 381 and 382:
Selon l’auteur, la pensée analog
Page 383 and 384:
appariés, tandis qu’un collectif
Page 385 and 386:
Conclusion : D’un universalisme p
Page 387 and 388:
Non pas en les envisageant d’embl
Page 389 and 390:
CONCLUSIONS :REPRÉSENTATIONS, CONS
Page 391 and 392:
CONCLUSIONS : REPRÉSENTATIONS, CON
Page 393 and 394:
Pour Bankoff, la définition des te
Page 395 and 396:
situation d’hétérogénéité de
Page 397 and 398:
pertinence analytique de cette noti
Page 399 and 400:
décentrement que propose la démar
Page 401 and 402:
POSTFACE :IMPLICATION PRATIQUE ET P
Page 403 and 404:
POSTFACE : IMPLICATION PRATIQUE ET
Page 405 and 406:
(Revet, 2009 : 89). Malheureusement
Page 407 and 408:
est souvent absente des débats sur
Page 409 and 410:
BIBLIOGRAPHIEOuvrages et articles c
Page 411 and 412:
CAMPOS GOENAGA M., 2008, « Cuando
Page 413 and 414:
FOSSIER A., 2006, « Par-delà natu
Page 415 and 416:
HAMAYON R., 1995, « Pour en finir
Page 417 and 418:
LAPLANTINE F., 1987, Clefs pour l
Page 419 and 420:
PALMA I., DARDÓN J., 2008, « La e
Page 421 and 422:
SASSAMAN K., OLIVER-SMITH A., 2011
Page 423 and 424:
WEBSTER P. J., HOLLAND G. J., CURRY
Page 425 and 426:
INSTITUTO NACIONAL DE SISMOLOGIA, V
Page 427 and 428:
ANNEXESGlossaire des termes vernacu
Page 429 and 430:
wutzxjawLa montagne. Par extension,
Page 431 and 432:
CONREDCREDDAPMAFAOGIECINABINELA RED
Page 433 and 434:
• Le 4 octobre : à 3h du matin,
Page 436 and 437:
k’u’lb’il de San Martín Saca
Page 438 and 439:
OTONIEL GARCÍA aliasOtto34 ansBarr
Page 440 and 441:
YECENIAMONTERROSO28 F k'iche' SM Ca
Page 442 and 443:
JENNY MINERADÍAZ32 F ladina SM Cab
Page 444 and 445:
MARTÍN (DUDAPMA)-25 M mam SM Santa
Page 446 and 447:
PADRE MIGUEL -40 M k'iche' SM Cabec
Page 449 and 450:
447
show all

Télécharger la thèse doctorale - FGF

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?