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mode d’identification parmi d’autres. Comme il nous est familier, nous avons alors tendance àconsidérer l’ontologie du naturalisme comme universelle. Pourtant, rappelle Descola, ellen’est pas « un étalon permettant d’objectiver toute réalité » (Descola in Latour et Gagliardi,2006 : 250). Et de reprendre la (pro)position de principe de Michael Singleton à mon compte :« puisque « Hors Culture(s) il n’y a Rien, il n’y a pas Une Nature, mais autant de natures qu’ily a de cultures (Singleton, 2001 : 101). Cette position qui se distingue d’un « impérialismeculturel aussi intransigeant qu’intolérant », cède le pas au pluralisme.L’attention portée aux systèmes locaux de rapport à l’altérité et de représentations du cosmos,permet de comprendre la cohérence du système d’explication des phénomènes naturels etaussi, des formes de vulnérabilité. Le décentrement anthropologique convie ainsi au projet deconnaissance de l’anthropologie : l’Altérité. Il permet au chercheur, habité par la logiquedualiste occidentale qui sépare l’environnement social de l’environnement physique, d’élargirsa focale à d’autres logiques de relation et de communication entre êtres humains et autresentités qui peuplent le monde. Pour Singleton, l’apparition de l’allologie (à entendre commelogique de l’autre par opposition à l’égologie) et de son corollaire, l’Altérité, « ouvre aupluralisme un avenir aussi permanent que positif, car elle permet à l’autrement de l’ailleurs etde l’autrefois d’être (re)présentés comme irréductiblement “autres” plutôt que comme dessimples variations d’un même thème » (Singleton, 2008a : 57).Au-delà d’un projet de compréhension de l’Altérité, l’anthropologue impliqué, cherche moinsà cumuler des connaissances, qu’« à contribuer à la reconnaissance », concept intégrantentièrement l’altérité (Singleton, 2008a). Pour Singleton, ce qui fait défaut auxanthropologues contemporains, « c’est de reconnaître que cette prospective fait partieintégrante non seulement d’une anthropologie qui se veut prospective, mais du devoir d’unanthropologue impliqué » (Singleton, 2008a : 58). L’anthropologue, au cours de son enquêteet de son écriture ethnographique, s’attache à reconnaître l’autre dans sa vision du monde, sonagir dans le monde et ses marges d’action face aux contraintes extérieures.398