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mis. C’est Dieu qui les a créés. C’est ce que racontaient les grands-parents. Aujourd’hui, on necroit plus dans les prières (Hostnig et al., 1998 : 165).Les rituels à l’intention des montagnes ne seraient célébrés que lors de menace et non plus,par simple prévention. Pour le catéchiste Juan Vásquez, « Avant, il y avait rarement desévénements qui provoquaient des dégâts aussi importants que le Stan. Car avant, on respectaitfort… Ceux qui font disparaître ces valeurs, ce sont les évangéliques » (15/01/2009). JuanVásquez attribue la disparition des chamanes à la présence croissante des évangéliques dans lepaysage religieux tineco. Il poursuit sur ce ton : « les autels sont oubliés ou détruits par lesévangéliques. Il y a beaucoup de choses qui surviennent ici car on ne respecte pas lesancêtres, ni la nature… ». Ministre de l´Église catholique, Francisco Ramírez estime aussique, si les ajq’ij ne vont plus prier de manière aussi régulière qu’avant dans les montagnes,c’est à cause des évangéliques « qui ne voulaient plus entendre parler de ces coutumes. (…)Les ajq’ij se meurent et leurs fils ne veulent pas devenir des ajq’ij. Alors on oublie tout cela.Car avant, il n’y avait pas d’évangéliques. Avant, il y avait d’autres coutumes. C’est pour celaque, si les montagnes se défont, c’est parce qu’il n’y a plus d’ajq’ij » (22/04/2008).Toutefois, les évangéliques sont-ils si radicaux à l’égard des rituels sur les hauteursmontagneuses organisés dans l’objectif de protéger la municipalité et les montagnes ?Rencontres des chamanes et des évangéliques sur les sommetsLes déroulements des rites religieux mayas ou évangéliques sont radicalement différents, etpourtant, certains lieux de culte se ressemblent étrangement. Les hauteurs de la municipalitésont régulièrement visitées par les chamanes, mais elles le sont également par certainesÉglises évangéliques. Les communautés évangéliques célèbrent leurs cultes hebdomadairesdans leur église d’appartenance. Cependant, lors de certains événements, de nombreusesÉglises évangéliques organisent des sessions de jeûne au sommet des montagnes ou desvolcans. À San Martín, toutes les deux semaines, l’Église Bethania propose par exemple unculte nocturne au sommet de Twi Slaj sur un terrain gracieusement offert par un fidèle. Depuisle terrain situé sur un versant face à la municipalité, les baffles diffusent des chants et desprières avec générosité pour toute la vallée.Pour Sandra encore, monter à la lagune de Chikabal, « c’est plus fort ». C’est se rapprocher deDieu, à l’instar du Christ sur le Mont Sinaï. À Chikabal, il n’est pas rare que se rencontrent ungroupe de prière évangélique, le prêtre et des paroissiens de retour d’une messe au bord de lalagune, et des chamanes venus en solitaire faire leurs offrandes. Les amateurs de randonnéesau Guatemala ne s’étonneront pas, lorsqu’ils viennent admirer la vue au sommet des hauteursd’un volcan, d’entendre des chants, des cris ou des pleurs d’un groupe de fidèles venus yréaliser un culte. Ils apercevront aussi les cendres discrètes de feux cérémoniels.Les traditionnalistes et certains évangéliques semblent partager une préoccupation semblableà soutenir les montagnes. Miguel explique ainsi que, lors du passage de Stan, plusieurschamanes se sont réunis pour aller accomplir des cérémonies sur les montagnes situées auquatre points cardinaux de San Martín. « Quand on entend que quelque chose va venircomme un ouragan, alors on se rassemble pour aller faire une cérémonie. Quand Stan est277