Télécharger la thèse doctorale - FGF

montagnes et des tinecos. Afin de se protéger, le fidèle évangélique doit s’en remettre auChrist. Seule, l’acceptation de vivre dans le Christ permettra au fidèle d’être sauvé dans l’audelà.Certains catholiques orthodoxes souhaitent, à l’instar des évangéliques, restreindre lesrites de remerciement et de pardon à l’intention de Dieu.Catéchiste, Juan Vásquez estime, à la différence de son confrère catholique Francisco López,que les nouvelles religions, qu’il connote du terme « sectes », n’entretiennent pas un rapportsacré avec la nature. L’Église catholique, au contraire, dispense selon lui une « éducation surla création ». Les évangéliques ne connaîtraient pas la valeur de la nature « pour caused’ignorance », estime-t-il. C’est cette ignorance qui aurait entraîné une forme d’irrespectenvers la nature et le saccage d’autels mayas.À la lisière des champs, on demandait la permission à Dieu, et aussi avant de couper lesarbres. Car pour nos ancêtres, tout cela a été créé par Dieu. Mais quand est venue une autrereligion, cela s’est perdu… L’Église catholique, oui, elle respecte. Les sectes, non, elles nerespectent pas. L’Église catholique donne une éducation sur la création, car ce qui est créé parDieu est sacré. Nous sommes créés par Dieu, mais aussi la nature. C’est comme si lesévangéliques n’avaient pas de valeurs. Ils ont brûlé les autels sur les montagnes. Mais ce n’estpas vraiment de leur faute, c’est qu’ils n’ont pas connaissance de cela [no tienenconocimiento]. Avant aussi, quand on semait, avant, on semait à la pleine lune… Et on nesemait pas n’importe quelle graine. Mais cela n’est plus respecté maintenant. C’est une autregénération, c’est une autre époque. On oublie les coutumes et les vêtements traditionnels. Jesuis le dernier de ma famille qui le porte encore. Après moi, c’est terminé (Juan Vásquez,11/04/2008)Pour Miguel, l’homme ne peut vivre en harmonie avec son environnement que s’il entretientdes relations directes et respectueuses non seulement avec Dieu, le Créateur mais aussi avecles entités vivantes non humaines. Car l’être humain est dépendant de la terre, de l’eau, dumaïs, etc. Pour les traditionnalistes, l’être humain est redevable de rituels envers ces entitésqui sont dotées d’intériorité. La réalisation de cérémonies et de prières à l’égard de la terre etdes éléments, qui permettent à l’humain de vivre, est considérée comme un signe de respectessentiel envers ce qui est plus grand que soi, et qui nourrit. Miguel raconte ainsi que, du hautde ses 70 ans, il n’a jamais oublié de réaliser des cérémonies pour manifester son respect visà-visdu village, de Dieu, des tertres, de la lagune Chikabal, de l’Église catholique et desprêtres mayas.J’ai 70 ans, mais jamais il ne m’est arrivé d’oublier. Je vais à la lagune, je travaille selon lescoutumes, avec mes bougies, les bombes, le tum et la chirimílla. Tranquillement. Moi, jen’oublierai pas mes coutumes de respect. Mais je n’oublie pas mon Église, je n’oublie pas macroix, les montagnes : Twi Q’anel, Twi Slaj, San Martín Wutz et jusqu’à Twi Kan et Twi Cruz.Alors les gens disent de moi : « Don Pais, va là, Don Pais, par-là. Des bombes par là, desbombes par ici… Ah, Don Pais est bon. » (Miguel Gómez, MAG, 20/07/2008).Pour Miguel, l’oubli des coutumes rituelles signifie un « manque de respect ». « Oh, avant, ily avait du respect. Tous les 10 ou 15 jours, on allait faire une prière ». L’oubli de faire descérémonies mayas serait à l’origine même du désastre qui a sinistré la municipalité lors du281