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echerchée dans les actes destructeurs des hommes 186 , et non dans une quelconque volontédivine.De nombreuses personnes se sont effrayées avec Stan et ont dit qu’il s’agissait de la fin dumonde. Bien sûr qu’il s’agit de la fin du monde, mais c’est parce que l’homme lui-même l’asuscitée et non pas parce que Dieu souhaite que la vie se termine. (…) Je ne pense pas queStan est un avertissement du fait que Dieu veut détruire le monde. Je pense que c’est la MèreNature qui se manifeste pour que nous nous préoccupions d’en prendre soin et d’éviter que lavie ne se termine. Car, selon la Bible, Dieu aime le monde, et je ne pense pas que Dieudétruira le monde après l’avoir aimé. (…) Pour moi, Dieu est amour. Dieu n’est pas commeHitler ou comme Saddam qui tuaient les hommes. Dieu aime le monde. (…) Pour nous, lesMayas, si Dieu ne nous aimait pas, il nous ôterait l’air et on mourrait (Álvaro Méndez,21/04/2006).Il en est de même pour le chamane k’iche’ Marcelo Raymundo. Selon lui, ses concitoyens nesont pas conscients qu’ils détruisent la nature : « comme les gens ne savent pas que c’est àcause de toute notre pollution qu’il y a un trou dans la couche d’ozone, ils pensent que toutcela a lieu à cause de la méchanceté des hommes sur terre, de leurs péchés, les adultères, ledésordre… » (28/04/2006). Or, pour Marcelo, ce ne sont pas les péchés qui provoquent lesdestructions environnementales, mais bien les interventions des hommes sur la nature.Si la thèse qui prend en considération les actes anthropiques est moins soutenue par lesévangéliques, elle n’est toutefois pas la prérogative des non-évangéliques. L’évangélique JoséMonterroso n’accepte pas non plus que la volonté de Dieu soit le seul guide des événementssur terre. Pour lui, si la terre ne peut être sauvée, c’est parce que les hommes n’y mettent pasassez de volonté. En effet, la volonté des êtres humains permet d’amplifier celle de Dieu : « lavolonté des chrétiens est de 90% et Dieu contribue seulement à 10 % » (José Monterroso,15/06/2009). « Nous devons nous mettre en action et nous préparer », commente le pasteurMartín Jimenez (06/04/2006). Il poursuit dans le même ordre d’idée que José : « Dieu bénitnotre vie mais nous devons y mettre du nôtre ». Gaby, évangélique depuis sa naissance,considère encore que Stan est la conséquence des actes des humains : « Dieu nous a envoyéStan comme message mais nous ne le comprenons pas. Moi, je crois que c’est parce nousdétruisons notre environnement » (08/03/2009). Pour le pasteur Marco Ramírez, il s’agit alorsde se confier à Dieu, mais aussi de regarder d’où vient le danger pour s’y préparer, comme enconstruisant des murs et en creusant des conduites pour mieux acheminer l’eau lors de fortespluies (30/04/2006).Les diverses positions évangéliques présentées ici démontrent que l’ensemble de lacommunauté évangélique ne se cantonne pas dans une attente eschatologique. Cepositionnement, s’il reste plus marginal chez les évangéliques, s’oppose aux dires radicaux denombreux catholiques dont ceux du prêtre Ángel Vincente Díaz. Ce dernier émet les proposque voici : « Pour les évangéliques, les phénomènes de la nature émanent de la force de Dieu.186 Parallèlement à sa réflexion sur la relation de domination des hommes envers l’environnement naturel, Álvaroavance l’idée d’une « nature » autonome, capable de réagir aux violations des hommes. Je n’approfondirai pasici cette représentation qui sera amplement développée dans le « Chapitre VI ».214