Télécharger la thèse doctorale - FGF

évangéliques mettent dès lors en place des rituels, dont les objectifs, voire le cadre rituel,s’apparentent étrangement à ceux des cérémonies mayas. Loin des oreilles de leurs frèresd’Église, certains évangéliques déplorent encore le manque de cérémonies destinées àprotéger les montagnes et indirectement les humains. D’autres évangéliques se montrent, àl’opposé, particulièrement sceptiques quant à la possibilité conférée aux chamanes deraffermir les montagnes en temps de crise. Interrogeant Santiago sur le sujet, il me retourna laquestion: « Et vous, vous croyez que des êtres humains comme eux ont le pouvoir, commeDieu, de soutenir les montagnes ? » (Santiago, 29/07/2010). Cesar explique pour sa part que sila tempête d’octobre 2005 a définitivement pris fin, c’est parce que l’ouragan Stan a perdu desa force et non, affirme-t-il, suite à un prétendu travail chamanique (12/03/2008). Toutcomme Cesar et Santiago, Otto estime qu’il est impossible que ce soit les chamanes qui aientsoutenu les montagnes lors de Stan : « Ce n’est pas vrai… Seule la minorité, soit environ 20% de la population de San Martín, croit en tout cela au sujet des montagnes ». Son épouse,catholique, Carmen s’oppose aux propos de son mari : « Ce n’est pas vrai ! Moi, par exemple,je crois à tout cela » (15/01/2009). Plus tard dans la discussion, Otto évoquera la laguneChikabal en lui attribuant des capacités d’action autonome : « Comme le racontent les aînés,la lagune est montée dans le volcan car les gens venaient y laver leur linge. Elle est montéecar elle s’est fâchée. C’est une lagune sacrée ». Tout d’abord Otto se montre incrédule quantau fait que les montagnes réagiraient aux actions de chamanes, mais dans un second temps, ilavouera partager les croyances concernant la cause du déplacement de la lagune Chikabal etde son volcan comme étant due aux méfaits des hommes...Des rituels pour contrôler la pluie et les sources d’eauAlors que certains tinecos se montrent sceptiques à l’idée qu’une catastrophe majeure ait puêtre évitée grâce aux cérémonies réalisées en urgence lorsque la pluie ne cessait de tomber enoctobre 2005, d’autres tinecos estiment qu’à défaut de cérémonies préventives, les cérémoniespalliatives auraient calmé la situation et permis d’éviter l’anéantissement de San Martín sousles montagnes. Si selon le point de vue de certains, les chamanes sont considérés commecapables d’arrêter les pluies diluviennes et dangereuses pour la communauté, ils seraientégalement capables de les stimuler.Le jour de l’Ascension, généralement au début du mois de mai, les célébrations de la« Demande de la pluie », Pedida de la lluvia, à la lagune Chikabal rassemblent des chamanesde toute la région et des centaines de visiteurs autochtones. Certains audacieux allochtonesosent également s’aventurer dans la fumée des cérémonies et dans la brume qui couvrentinlassablement la lagune. Dès quatre heures du matin, alors que le soleil n’illumine pasencore de ses premiers rayons les chemins escarpés, des groupes entament l’ascension duvolcan. Lors de cet événement majeur au tout début de la saison des pluies, les véhiculespeuvent atteindre un premier plateau au lieu-dit de Lagune Sèche, Laguna Seca. Entre ce lieuet le col du volcan, seuls les véhicules dotés de quatre roues motrices osent attaquer le sentierde terre. C’est uniquement à pied qu’il est ensuite possible de rejoindre le bassin dans lecontrebas du cratère. Lors de la saison des pluies, l’ascension n’est envisageable qu’à pied,depuis les hameaux Tui Chim ou Toj Mech, en à peu près trois heures de marche. C’est aussi283