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OTONIEL GARCÍA aliasOtto34 ansBarrio El PalomarANDRES VASQUEZRAMIREZ26 ansLa EstanciaFRANCISCO RAMÍREZGUZMÁN61 ansBarrio El PalomarFLORINDA MÉNDEZ DEGARCÍA alias Antropóloga63 ansCentroESPERANZA ORDOÑEZSOLOJSan Martín ChiquitoCESAR HANSTEIN LOPEZ28 ansSan Martín Chiquito« Quand j’ai le temps, je vaistoujours travailler au champpour poursuivre desexpérimentation agricoles.J’essaye de faire en sorte quemes cultures soient 100%organiques ».Témoin de Jéhovah nonpratiquant ; Comptable,poursuit des étudesuniversitaires en droit.« Je travaille dans une écoled’informatique et dedactylographie à San Martín. J’aiétudié à l’université pour obtenirmon travail ».Pentecôtiste.« Je suis un petit agriculteur. Jesème le maïs et la pomme deterre ».Catholique portant le vêtementtraditionnel.Mère de 7 enfants; Vend desarticles managers les jours demarché.Pentecôtiste.« Je suis sage-femme ettravailleuse sociale ».Catholique.Coyote, passeur et conducteur demicr-bus. Il a migré aux États-Unis pendant près de cinq ans.Pentecôtiste.“Creencias antiguas delmedioambiente”“Anciennes croyances surl’environnement”“El bosque de mi padre”“Le bois de mon père”“Razones de abuelo”“Les conseils de grand-père”“Procreación en LunaMaciza”“Procréation à la pleine lune”“Medicina natural”“Médecine naturelle”“El agua mecánico”“L’eau mécanique”436
Liste des entretiensNOMS AGE M/FAPPARTE-NANCEETHNIQUEHAMEAU DESAN MARTIN(SM) - AUTREMUNICIPALITEAPPARTENANCE RELIGEUSE - FONCTION -COMMENTAIRESRENCONTRES -ENTRETIENSMARTÍN JOSÉSANTOS GÓMEZALIAS DONSANTOSÁLVARO MÉNDEZVÁSQUEZ37 M mam SM Chiquito Ajq'ij comme son frère Felipe. Propriétaire d'unmagasin. Président de la confrérie de San Martín en2008.38 M mam San JuanOstuncalcoAjq'ij - propriétaire d'une quincaillerie à San Juan.Multiples rencontres depuis mars 2006- NotesMultiples rencontres lors decérémonies. Deux entretiensretranscrits : 21/04/2006 -13/02/2008MIGUEL GÓMEZPÉREZ ALIASMIGUEL PAIS67 M mam SM CabeceraHortensiasTraditionnaliste. Confectionneur de bombas pourcérémonies et autres célébrations. Ancien maire.Multiples rencontres depuis mars2006. Entretiens le 22/04/2006 -retranscrit - le 20/07/2010 - notesPEDRO FUENTES 44 M mam SM Chiquito Ajq'ij - Travaille comme garde forestier au DAPMA Entretien le 22/04/2006 - RetranscritJUANA LÓPEZLÓPEZMARCELORAYMUNDO-60 F mam SM- Santa Ines Ajq'ij Entretien le 26/04/2006 - Notes50 M k'iche' Cantel Ajq'ij depuis 2000, étudie une licence à l'UniversitéSan Carlos (CUNOC)Entretien le 28/04/2006 - RetranscritEFRAÍN MÉNDEZ 58 M mam SM Chiquito Ajq'ij. Dirige avec son fils, Rogelio, une petiteagence de tourisme "chikabaltours"Multiples rencontres depuis mars2006. Entretiens le 01/05/2006 et le02/08/2010 - Retranscrits
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Faculté des sciences économiques,
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Cette thèse n’aurait pu être r
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À Corentin, du celte « Korwentenn
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Pentecôtisme et demande de rituels
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INTRODUCTIONStan mais encore Agatha
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Les eaux et les coulées de boues o
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m’ont naturellement conduite vers
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PRELUDE ETHNOGRAPHIQUEET METHODOLOG
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Légende des photographies de Julie
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Le soleil progresse vers la vertica
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Carte 1 : Territoire municipal de S
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A l’exception des plateaux des Cu
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population mam, celle-ci a reçu un
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À San Martín, 85% des habitants d
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La langue généralement utilisée
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à tour de rôle (afin de ménager
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Outre l’identification du corps d
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Dans un premier temps, j’ai abond
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démontrent combien, le décentreme
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facteurs d’hétérogénéité obs
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comme Carmen, de partager leurs exp
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concepts. À partir de ce travail d
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Figure 2: Kitsal “quetzal” ou p
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CHAPITRE I : QUAND LA TEMPÊTE STAN
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Dans ce chapitre, je m’arrêterai
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données sont extraites des bases d
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Disaster Date Number Killed1 Flood
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annuelles à 60 naissances. Les tin
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intertropicale, la présence de deu
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L’alternance et la complémentari
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Au Guatemala, comme dans toute l’
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Les précisions climatiques apport
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appel à la communauté internation
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phénomène naturel, je dois m’im
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n’avait eu lieu ici », explique
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porte et dit : “ Jenny, lève-toi
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pouvaient plus recevoir nos appels
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De nombreuses personnes expliquent
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Afin de ménager les susceptibilit
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Ainsi, selon le diagnostic de Chojo
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afin de retrouver la source déplac
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Le phénomène Stan provoqua des d
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L’historienne Mercier-Faivre (200
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CHAPITRE II : LA CATASTROPHE COMME
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De l’événement au processusDepu
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des arrêts et d’analyser l’év
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veux dire, c’est que mes grands-p
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concernant la couverture forestièr
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Afrique, environ 50% en Asie de l
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second élément qui amène les tin
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Autrefois, relatent encore les aîn
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Au lendemain de Stan, alors que des
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Dans la municipalité étudiée, le
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type de propriété de la terre, ce
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Le contrôle vertical des paliers
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par exemple que de nombreuses commu
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villages, la population s’accrois
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Ils apportaient de l’eau-de-vie.
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Bot, 1992 : 34). La guerre civile,
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de 6 % de paysans possède 22 % des
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3. Transformation du territoire et
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territoire mexicain et entrer illé
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L’envoi d’argent gagné en migr
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La possession des terres est une ch
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« jeune jeunesse » (juventud jove
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demeures à étages restent parfois
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dont essentiellement, la pomme de t
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cette hypothèse, Carey démontre c
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qui permet au sol de retrouver sa s
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guérir et de produire davantage et
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souffrons d’une lutte économique
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Conclusion : Inégalités socio-éc
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Au Guatemala, l’impact de Stan s
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DEUXIÈME PARTIE :STANOUL’ENVIRON
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Légende des photographies de Julie
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Martín. Dans ce chapitre la questi
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L’Église catholique prend une pl
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spiritualité maya affirme que la v
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chamanes k’iche’ et des chamane
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conduisant vers l’inframonde (Bro
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Le lieu et les moments de consultat
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Introduites par le gouvernement lib
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À San Martín, le pourcentage de c
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Alors que les phénomènes migratoi
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à ce jeu » (Corten, 1998 : 8). Au
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temps forts du calendrier agricole
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1. Conception cyclique du temps et
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Álvaro Méndez, habitant de la mun
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confort psychologique aux victimes
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clôture un cycle de 52 ans, mais s
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2. Origine divine de Stan et signe
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premier au dernier livre de l’Apo
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évacués de San Martín, s’empre
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uniquement vers Dieu ! Car on peut
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catastrophe. Pour Sylvie Pedron-Col
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cette période dans l’altiplano :
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3. Prophéties mayas et changements
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D’une part, les données de carac
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façon, ils font référence aux t
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Pour Pablo également, « le temps
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echerchée dans les actes destructe
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Pour les tinecos, la préoccupation
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(2006), cette prophétie contient d
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s’accomplissent toutes : les deux
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quelle est notre unité ? Chacun tr
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Controverse autour des changements
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Conclusion : Cycles et prophéties
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les consciences humaines dans leur
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une question qui a été abondammen
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1. Des relations coutumières avec
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donnait bien ! Et à chaque fois, v
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Le copal était l’encens par exce
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Les évangéliques qualifient égal
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Mais comme disait mon trisaïeul, i
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font des pactes avec lui, ils font
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2. Cartographie des figures de l’
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toute entité vivante, le tanim inc
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une bronchite etc. Et tout le monde
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même s’il ne le sait pas, même
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aujourd’hui communément appelé
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Mon maître ne m’a jamais parlé
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économiques ne peuvent être sépa
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naissance (ce que García Ruiz nomm
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Julie: Ça n’a rien à voir avec
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Plus radical encore, selon les cham
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est la vie même. Tout comme nous s
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que la terre veut danser, elle veut
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profond respect envers les principe
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Mais si l’on respecte la lagune C
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Le jeune Humberto, qui se dit évan
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sacrées. C’est pour cela que ça
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passé, nous avons fait quatre cér
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Julie : Mais alors, l’objectif es
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passage de Stan. Or des oublis de c
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quotidiennement que la lagune attir
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membres de l’Église catholique,
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l’incertitude quant au du bon dé
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4. Coexistence de représentations
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Les pentecôtistes ne sont donc pas
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culture maya, mené par un leadersh
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la culture ladino, métisse, ou mis
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théologie locale hybride combinant
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s’efforcent de rester conformes a
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Ces énonciations rejoignent les r
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Figure 5: Xch’ok “zigzag”,mot
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TROISIÈME PARTIE : STAN OU LA COEX
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CHAPITRE V : TRANSMISSION DES SAVOI
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Traditionnellement, le risque est d
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1. Remise en question de l’autori
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du singulier mais presque toujours
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Disparition d’une éducation à l
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Juana : Je ne sais pas. Ce que je s
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destinés à l’agriculture, consi
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2. « Gestion des risques » de men
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de la thématique de la gestion des
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éduire, de prendre à sa charge et
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également la logique des gestionna
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3. Tensions entre savoirs coutumier
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que vous ne croyez pas en Dieu, c
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(…) Ici, dit-elle, c’est par p
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savoirs traditionnels. La légitimi
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Conclusion : Principe de participat
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vivantes non humaines, tout comme l
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CHAPITRE VI : MODÉLISER LES RAPPOR
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Le précédent chapitre s’est pen
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individuelle et collective qu’il
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ont été questionnés les système
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1. La cosmovision mam et l’ontolo
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humains des problèmes qui détruis
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Ces structures constituent pour l
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froid, elle a tendance à ne pas av
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comme je ne voulais pas devenir cha
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l’Occident, et ses ancêtres n’
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« Cette énergie dépend du jour d
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actuellement manipulés avec plus o
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combinée avec la logique segmentai
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montagnes, le maïs… Lors des cé
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don, si l’on veut bien prendre ce
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dominant peuvent également être p
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si seul l’un d’entre eux s’ex
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Selon l’auteur, la pensée analog
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appariés, tandis qu’un collectif
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Conclusion : D’un universalisme p
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Page 399 and 400: décentrement que propose la démar
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Page 411 and 412: CAMPOS GOENAGA M., 2008, « Cuando
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Page 415 and 416: HAMAYON R., 1995, « Pour en finir
Page 417 and 418: LAPLANTINE F., 1987, Clefs pour l
Page 419 and 420: PALMA I., DARDÓN J., 2008, « La e
Page 421 and 422: SASSAMAN K., OLIVER-SMITH A., 2011
Page 423 and 424: WEBSTER P. J., HOLLAND G. J., CURRY
Page 425 and 426: INSTITUTO NACIONAL DE SISMOLOGIA, V
Page 427 and 428: ANNEXESGlossaire des termes vernacu
Page 429 and 430: wutzxjawLa montagne. Par extension,
Page 431 and 432: CONREDCREDDAPMAFAOGIECINABINELA RED
Page 433 and 434: • Le 4 octobre : à 3h du matin,
Page 436 and 437: k’u’lb’il de San Martín Saca
Page 440 and 441: YECENIAMONTERROSO28 F k'iche' SM Ca
Page 442 and 443: JENNY MINERADÍAZ32 F ladina SM Cab
Page 444 and 445: MARTÍN (DUDAPMA)-25 M mam SM Santa
Page 446 and 447: PADRE MIGUEL -40 M k'iche' SM Cabec
Page 449 and 450: 447
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