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peut voir les yeux de Dieu car c’est lui qui a tout fait de ses mains (Reina Gómez,18/04/2006).Les évangéliques insistent sur la nature invisible et immatérielle de Dieu. Dieu est au-dessusde tout. Pour Reina, Dieu étant immatériel, il n’a ni besoin de bougie, ni de copal ou autreoffrande (18/04/2006).Julie: Je ne comprends pas pourquoi, vous, les évangéliques, vous n’utilisez pas de copal ni decierges.Reina : C’est que ça ne fonctionne pas comme ça. Vous pouvez parler avec Dieu mais il estseulement en Esprit. Il est seulement dans notre cœur. On peut alors converser avec lui commenous parlons maintenant. Vous pouvez aller seule dans un lieu et dire « Seigneur, j’ai besoinde ta compagnie, je veux que tu restes avec moi. Je souhaite que tu me préserves de toutdanger, de toute tentation… ». Et il vous écoute sans nécessité de copal ni de bougies. (…). Ilfaut accepter le Christ dans son cœur car il est mort sur la croix du calvaire pour nospéchés (Reina Gómez, 18/04/2006).Cette appréhension du divin se distingue sur plusieurs points de celle de Victoriano. Âgé deplus de quatre-vingts ans, Victoriano insiste sur la complémentarité de la dualité du divin :esprit et matière ne peuvent être dissociés. Pour Victoriano, c’est l’imposition de la religioncatholique par les Espagnols qui fit remplacer la figure duale de Tepeu et Gucumatz par unefigure uniquement spirituelle, Hun Ajpu ou Dieu.Le curé, qui s’appelait Diego de Landa, ordonna à ses confrères espagnols de brûler tous leslivres 222 . On raconte que les populations locales pleuraient de tristesse. Ça lui donna de lapeine, alors il proposa de réécrire à nouveau ces livres mais sous sa direction. Alors Tepeu etGucumatz disparurent. Seul est resté Jun Ajpuh, un esprit comme Jésus, une vision purementspirituelle. On ne parle plus d’association de l’esprit et de la matière. On dit que c’est JunAjpuh qui décide de tout, comme un centre. C’est comme Jehovah qui dispose et qui tire surles fils des hommes comme si c’étaient des marionnettes (Victoriano Álvaro, 26/03/2009).Malgré sa conception de Dieu comme entité unique non duale, Álvaro Méndez insiste sur lefait que son Dieu n’est pas qu’un Dieu spirituel : « nous, nous disons Dieu à tout ce que nousvoyons. Nous ne croyons pas en un Dieu spirituel que nous allons connaître seulement quandnous allons mourir. Pour nous, Dieu c’est la vie. On apprend à connaître Dieu dès que nousnaissons, par l’intermédiaire de l’air, de la chaleur du soleil et de la nature » (21/04/2006).Eliza Orozco rejoint son propos. Pour elle, « le christianisme est idéaliste ».Or, pour nous, tout est Dieu. Je sors et je vois une fleur, un arbre, une pierre… On le voitpartout sur le chemin. Je sors et il pleut. La pluie, c’est Dieu pour moi. Certains disent queDieu est né en Europe, qu’il était blond. Pour moi, Jésus était un grand leader mais il n’est pasDieu. Il y avait quelque chose avant. Je vois Dieu dans le soleil, dans un séisme, dans untremblement de terre. Je le vois là-dedans. Je dis à ma maman quand la terre tremble : « c’est222 L’Espagnol Fray Diego de Landa Calderón était un moine franciscain du 16 e siècle. Il est paradoxalementconnu pour ses brillantes chroniques sur le monde maya mais aussi pour ses violentes campagnes contrel’idolâtrie. On estime qu’il fit brûler 70 mille tonnes de documents mayas dont entre autres les précieux codex.267