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est petit, on lui a décrit les nahuals comme étant des anges gardiens : « mon ange gardienc’est le nahual qui prend soin de moi, c’est celui qui m’écoute » (Marino, 06/04/2006). PourCesar, la correspondance entre le nahual et l’ange gardien est implicite ; pour Marino parcontre, elle est défendue explicitement. La conception chrétienne de l’ange gardiens’apparente sur certains points à celle du nahual. Revêtant une autre appellation, l’angegardien, à la différence du nahual, s’installe sans crier gare dans la cosmovision évangélique.La tradition orale de San Martín présente encore le tajaw de l’eau comme doté d’uneimportante susceptibilité. Entre mythe et réalité, les récits sur l’origine de la Laguna Chikabalen est l’exemple le plus explicite, conté de surcroît par de nombreux tinecos sans distinctionreligieuse. Juana partage la version qui lui a été transmise sur l’origine de l’actuelle lagune.Ma maman nous raconte des choses qu’elle a vécues, mais qui ne se retrouvent pas dans unlivre. De son temps, la lagune Chikabal se trouvait à la grande courbe, sur le chemin pourarriver à San Martín. Les gens étaient nombreux à y laver leurs vêtements. Les chevauxvenaient s’y abreuver. Alors la lagune est partie se cacher là où est la lagune sècheaujourd’hui. Elle y est restée un certain moment. Et puis, les gens sont à nouveau venusl’embêter. Elle s’est déplacée là où elle est maintenant. Il n’existe pas de livre qui raconte ceque ma mère a vu. De même, là où est la route, il y avait un fleuve avant. Ma maman le saitcar elle allait laver ses vêtements là-bas. Il n’y avait pas encore de robinet (Juana Vásquez,28/11/2008).Cette version sur l’histoire de l’actuel emplacement de la lagune sacrée reprend lescaractéristiques que l’on retrouve systématiquement dans d’autres variantes du récit : lepositionnement de la lagune à un premier endroit dénommé aujourd’hui Laguna Seca, le faitque les tinecos se servaient abusivement de cette eau pour des tâches quotidiennes, et enfin ledéplacement de la lagune à un endroit plus reculé de la municipalité pour se protéger deshommes. Depuis le jour où elle aurait été retrouvée dans le cratère du volcan Chikabal, lalagune est considérée comme sacrée. Il est interdit aux chiens d’y boire de l’eau, aux femmesd’y laver les vêtements et à tous de s’y baigner sous peine de s’attirer un funeste destin.Les gens racontent qu’il y a un esprit protecteur dans l’eau. Et oui, de mon point de vue, il estvrai que c’est un lieu sacré dans lequel il ne faut pas se baigner. Mais il y a des gens très idiotsqui se mettent à nager dans l’eau ou qui y entrent dans une barque. Une fois, un jour où tout lemonde était monté à la Lagune, un groupe de jeunes s’est mis à nager. L’un d’eux a disparu.Comme c’est un cratère, il est peut être parti dans le fond. (…) Je pense qu’il est mort à causedes remous dans le cratère du volcan. Mais les gens d’ici disent que c’est à cause du tajaw.C’est un lieu sacré (Juana Vásquez, 28/11/2008).Les histoires qui racontent la mort mystérieuse de personnes qui ont osé offenser le caractèresacré de la lagune sont multiples. Le chamane Efraín en rapporte une.Un professeur est allé se baigner dans la lagune et il y urina. De retour chez lui, il tombamalade. On ne réussit pas à le soigner. Il rendit visite alors à un ajq’ij, un grand-père duvillage. Il lui raconta avoir été à la lagune et s’y être baigné. L’ajq’ij consulta alors sesharicots rouges. Ils dirent qu’il mentait, car il avait uriné dans la lagune, notre Mère. C’est unpéché. Le monsieur en est mort (Efraín Méndez, 09/09/2008).271