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À San Martín, le pourcentage de convertis qui avoisine les 50 % est relativement supérieur àla moyenne protestante nationale qui est estimée à 30 %. Bien que les protestants tinecosjustifient la présence protestante par une bénédiction divine, car la municipalité serait“bendecida por Dios”, plusieurs facteurs permettent d’expliquer cette situation atypique. Toutd’abord, au Guatemala, selon David Scotchmer, un tiers de la population évangélique seraitrurale (Scotchmer, 1993 : 503). Le protestantisme semble en effet plus apte que l’Églisecatholique à donner des réponses aux secteurs les plus marginalisés qui correspondent auGuatemala à une frange importante du monde rural et indigène. Les phénomènes migratoiresainsi que les 36 années de guerre interne sont également des facteurs capitaux pourcomprendre l’engouement particulier pour le pentecôtisme à San Martín.176
Carte 5: Carte du centre de la municipalité de San Martín Sacatepéquez reprenant les lieux decultes chrétiens (Long, 2006, modifiée par Hermesse, 2009).L’église catholique au centre de la municipalité et les 14 églises protestantes: Iglesia Bethania,Ebenezer, Maranata (une dans le quartier Tui Bul et l’autre à Las Hortencias), Cordero de Dios, Alfa yOmega, Iglesia de Dios, Principe de Paz, Iglesia Sabática (une au secteur Palomar et l’autre au secteurRamírez), Monte Calvario, Presbiteriana, Monte Sinaï et une église anonyme à côté de l’école primairedes garçons au Centre.177
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Faculté des sciences économiques,
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Cette thèse n’aurait pu être r
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Pentecôtisme et demande de rituels
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INTRODUCTIONStan mais encore Agatha
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Les eaux et les coulées de boues o
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m’ont naturellement conduite vers
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PRELUDE ETHNOGRAPHIQUEET METHODOLOG
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Légende des photographies de Julie
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Le soleil progresse vers la vertica
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Carte 1 : Territoire municipal de S
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A l’exception des plateaux des Cu
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À San Martín, 85% des habitants d
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La langue généralement utilisée
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à tour de rôle (afin de ménager
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Outre l’identification du corps d
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Dans un premier temps, j’ai abond
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CHAPITRE I : QUAND LA TEMPÊTE STAN
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Dans ce chapitre, je m’arrêterai
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données sont extraites des bases d
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annuelles à 60 naissances. Les tin
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L’alternance et la complémentari
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Au Guatemala, comme dans toute l’
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Les précisions climatiques apport
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appel à la communauté internation
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phénomène naturel, je dois m’im
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n’avait eu lieu ici », explique
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porte et dit : “ Jenny, lève-toi
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pouvaient plus recevoir nos appels
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De nombreuses personnes expliquent
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Afin de ménager les susceptibilit
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Ainsi, selon le diagnostic de Chojo
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afin de retrouver la source déplac
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Le phénomène Stan provoqua des d
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L’historienne Mercier-Faivre (200
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CHAPITRE II : LA CATASTROPHE COMME
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De l’événement au processusDepu
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des arrêts et d’analyser l’év
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veux dire, c’est que mes grands-p
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concernant la couverture forestièr
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Afrique, environ 50% en Asie de l
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second élément qui amène les tin
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Autrefois, relatent encore les aîn
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Au lendemain de Stan, alors que des
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Dans la municipalité étudiée, le
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Le contrôle vertical des paliers
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par exemple que de nombreuses commu
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villages, la population s’accrois
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toute entité vivante, le tanim inc
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une bronchite etc. Et tout le monde
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même s’il ne le sait pas, même
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aujourd’hui communément appelé
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Mon maître ne m’a jamais parlé
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naissance (ce que García Ruiz nomm
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Julie: Ça n’a rien à voir avec
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Plus radical encore, selon les cham
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est la vie même. Tout comme nous s
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que la terre veut danser, elle veut
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profond respect envers les principe
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Mais si l’on respecte la lagune C
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Le jeune Humberto, qui se dit évan
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sacrées. C’est pour cela que ça
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passé, nous avons fait quatre cér
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Julie : Mais alors, l’objectif es
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membres de l’Église catholique,
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l’incertitude quant au du bon dé
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la culture ladino, métisse, ou mis
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théologie locale hybride combinant
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Ces énonciations rejoignent les r
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TROISIÈME PARTIE : STAN OU LA COEX
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Juana : Je ne sais pas. Ce que je s
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destinés à l’agriculture, consi
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2. « Gestion des risques » de men
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de la thématique de la gestion des
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éduire, de prendre à sa charge et
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également la logique des gestionna
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3. Tensions entre savoirs coutumier
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que vous ne croyez pas en Dieu, c
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(…) Ici, dit-elle, c’est par p
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savoirs traditionnels. La légitimi
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Conclusion : Principe de participat
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CHAPITRE VI : MODÉLISER LES RAPPOR
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1. La cosmovision mam et l’ontolo
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comme je ne voulais pas devenir cha
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l’Occident, et ses ancêtres n’
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« Cette énergie dépend du jour d
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si seul l’un d’entre eux s’ex
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Non pas en les envisageant d’embl
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situation d’hétérogénéité de
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(Revet, 2009 : 89). Malheureusement
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BIBLIOGRAPHIEOuvrages et articles c
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CAMPOS GOENAGA M., 2008, « Cuando
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SASSAMAN K., OLIVER-SMITH A., 2011
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WEBSTER P. J., HOLLAND G. J., CURRY
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INSTITUTO NACIONAL DE SISMOLOGIA, V
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