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prédominait un modèle de relation basé sur le don asymétrique, les transformations actuellesamènent à considérer une inversion de l’asymétrie : l’Altérité, autrui qui n’est pas nonhumain, est aujourd’hui dominé par le Soi et les Siens afin de se garantir ses propres intérêts.Ou pour le dire en d’autres termes, dans le but de traduire la proposition dans les termesethnocentriques des naturalistes que nous sommes : les êtres humains s’emparent de la Natureet de ce qui la compose afin d’assouvir leurs propres besoins en faisant fi de toute logique deréciprocité. Derrière la lente mais certaine modification des schèmes de relation suscitée entreautres par les objectifs de la production, s’opère, à San Martín, toute une réorientationculturelle.386
CONCLUSIONS :REPRÉSENTATIONS, CONSTRUCTIONMATÉRIELLE DU RISQUE ETDÉCENTREMENT387
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Faculté des sciences économiques,
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Cette thèse n’aurait pu être r
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À Corentin, du celte « Korwentenn
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Pentecôtisme et demande de rituels
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INTRODUCTIONStan mais encore Agatha
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Les eaux et les coulées de boues o
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m’ont naturellement conduite vers
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PRELUDE ETHNOGRAPHIQUEET METHODOLOG
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Légende des photographies de Julie
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Le soleil progresse vers la vertica
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Carte 1 : Territoire municipal de S
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A l’exception des plateaux des Cu
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population mam, celle-ci a reçu un
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À San Martín, 85% des habitants d
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La langue généralement utilisée
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à tour de rôle (afin de ménager
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Outre l’identification du corps d
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Dans un premier temps, j’ai abond
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démontrent combien, le décentreme
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facteurs d’hétérogénéité obs
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comme Carmen, de partager leurs exp
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concepts. À partir de ce travail d
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Figure 2: Kitsal “quetzal” ou p
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CHAPITRE I : QUAND LA TEMPÊTE STAN
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Dans ce chapitre, je m’arrêterai
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données sont extraites des bases d
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Disaster Date Number Killed1 Flood
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annuelles à 60 naissances. Les tin
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intertropicale, la présence de deu
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L’alternance et la complémentari
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Au Guatemala, comme dans toute l’
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Les précisions climatiques apport
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appel à la communauté internation
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phénomène naturel, je dois m’im
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n’avait eu lieu ici », explique
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porte et dit : “ Jenny, lève-toi
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pouvaient plus recevoir nos appels
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De nombreuses personnes expliquent
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Afin de ménager les susceptibilit
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Ainsi, selon le diagnostic de Chojo
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afin de retrouver la source déplac
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Le phénomène Stan provoqua des d
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L’historienne Mercier-Faivre (200
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CHAPITRE II : LA CATASTROPHE COMME
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De l’événement au processusDepu
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des arrêts et d’analyser l’év
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veux dire, c’est que mes grands-p
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concernant la couverture forestièr
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Afrique, environ 50% en Asie de l
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second élément qui amène les tin
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Autrefois, relatent encore les aîn
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Au lendemain de Stan, alors que des
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Dans la municipalité étudiée, le
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type de propriété de la terre, ce
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Le contrôle vertical des paliers
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par exemple que de nombreuses commu
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villages, la population s’accrois
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Ils apportaient de l’eau-de-vie.
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Bot, 1992 : 34). La guerre civile,
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de 6 % de paysans possède 22 % des
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3. Transformation du territoire et
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territoire mexicain et entrer illé
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L’envoi d’argent gagné en migr
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La possession des terres est une ch
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« jeune jeunesse » (juventud jove
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demeures à étages restent parfois
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dont essentiellement, la pomme de t
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cette hypothèse, Carey démontre c
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qui permet au sol de retrouver sa s
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guérir et de produire davantage et
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souffrons d’une lutte économique
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Conclusion : Inégalités socio-éc
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Au Guatemala, l’impact de Stan s
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DEUXIÈME PARTIE :STANOUL’ENVIRON
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Légende des photographies de Julie
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Martín. Dans ce chapitre la questi
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L’Église catholique prend une pl
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spiritualité maya affirme que la v
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chamanes k’iche’ et des chamane
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conduisant vers l’inframonde (Bro
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Le lieu et les moments de consultat
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Introduites par le gouvernement lib
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À San Martín, le pourcentage de c
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Alors que les phénomènes migratoi
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à ce jeu » (Corten, 1998 : 8). Au
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temps forts du calendrier agricole
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1. Conception cyclique du temps et
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Álvaro Méndez, habitant de la mun
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confort psychologique aux victimes
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clôture un cycle de 52 ans, mais s
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2. Origine divine de Stan et signe
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premier au dernier livre de l’Apo
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évacués de San Martín, s’empre
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uniquement vers Dieu ! Car on peut
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catastrophe. Pour Sylvie Pedron-Col
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cette période dans l’altiplano :
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3. Prophéties mayas et changements
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D’une part, les données de carac
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façon, ils font référence aux t
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Pour Pablo également, « le temps
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echerchée dans les actes destructe
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Pour les tinecos, la préoccupation
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(2006), cette prophétie contient d
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s’accomplissent toutes : les deux
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quelle est notre unité ? Chacun tr
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Controverse autour des changements
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Conclusion : Cycles et prophéties
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les consciences humaines dans leur
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une question qui a été abondammen
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1. Des relations coutumières avec
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donnait bien ! Et à chaque fois, v
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Le copal était l’encens par exce
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Les évangéliques qualifient égal
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Mais comme disait mon trisaïeul, i
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font des pactes avec lui, ils font
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2. Cartographie des figures de l’
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toute entité vivante, le tanim inc
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une bronchite etc. Et tout le monde
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même s’il ne le sait pas, même
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aujourd’hui communément appelé
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Mon maître ne m’a jamais parlé
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économiques ne peuvent être sépa
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naissance (ce que García Ruiz nomm
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Julie: Ça n’a rien à voir avec
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Plus radical encore, selon les cham
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est la vie même. Tout comme nous s
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que la terre veut danser, elle veut
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profond respect envers les principe
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Mais si l’on respecte la lagune C
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Le jeune Humberto, qui se dit évan
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sacrées. C’est pour cela que ça
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passé, nous avons fait quatre cér
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Julie : Mais alors, l’objectif es
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passage de Stan. Or des oublis de c
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quotidiennement que la lagune attir
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membres de l’Église catholique,
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l’incertitude quant au du bon dé
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4. Coexistence de représentations
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Les pentecôtistes ne sont donc pas
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culture maya, mené par un leadersh
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la culture ladino, métisse, ou mis
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théologie locale hybride combinant
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s’efforcent de rester conformes a
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Ces énonciations rejoignent les r
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Figure 5: Xch’ok “zigzag”,mot
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TROISIÈME PARTIE : STAN OU LA COEX
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CHAPITRE V : TRANSMISSION DES SAVOI
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Traditionnellement, le risque est d
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1. Remise en question de l’autori
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du singulier mais presque toujours
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Disparition d’une éducation à l
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Juana : Je ne sais pas. Ce que je s
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destinés à l’agriculture, consi
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2. « Gestion des risques » de men
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de la thématique de la gestion des
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éduire, de prendre à sa charge et
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également la logique des gestionna
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3. Tensions entre savoirs coutumier
Page 337 and 338: que vous ne croyez pas en Dieu, c
Page 339 and 340: (…) Ici, dit-elle, c’est par p
Page 341 and 342: savoirs traditionnels. La légitimi
Page 343 and 344: Conclusion : Principe de participat
Page 345 and 346: vivantes non humaines, tout comme l
Page 347 and 348: CHAPITRE VI : MODÉLISER LES RAPPOR
Page 349 and 350: Le précédent chapitre s’est pen
Page 351 and 352: individuelle et collective qu’il
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Page 355 and 356: 1. La cosmovision mam et l’ontolo
Page 357 and 358: humains des problèmes qui détruis
Page 359 and 360: Ces structures constituent pour l
Page 361 and 362: froid, elle a tendance à ne pas av
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Page 365 and 366: l’Occident, et ses ancêtres n’
Page 367 and 368: « Cette énergie dépend du jour d
Page 369 and 370: actuellement manipulés avec plus o
Page 371 and 372: combinée avec la logique segmentai
Page 373 and 374: montagnes, le maïs… Lors des cé
Page 375 and 376: don, si l’on veut bien prendre ce
Page 377 and 378: dominant peuvent également être p
Page 379 and 380: si seul l’un d’entre eux s’ex
Page 381 and 382: Selon l’auteur, la pensée analog
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Page 385 and 386: Conclusion : D’un universalisme p
Page 387: Non pas en les envisageant d’embl
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Page 393 and 394: Pour Bankoff, la définition des te
Page 395 and 396: situation d’hétérogénéité de
Page 397 and 398: pertinence analytique de cette noti
Page 399 and 400: décentrement que propose la démar
Page 401 and 402: POSTFACE :IMPLICATION PRATIQUE ET P
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Page 407 and 408: est souvent absente des débats sur
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Page 429 and 430: wutzxjawLa montagne. Par extension,
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Page 436 and 437: k’u’lb’il de San Martín Saca
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OTONIEL GARCÍA aliasOtto34 ansBarr
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YECENIAMONTERROSO28 F k'iche' SM Ca
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JENNY MINERADÍAZ32 F ladina SM Cab
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MARTÍN (DUDAPMA)-25 M mam SM Santa
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PADRE MIGUEL -40 M k'iche' SM Cabec
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