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Le chamane k’iche’ Victoriano s’oppose à la conception polythéiste des principes divins. Pourlui il n’existe pas « des » dieux mais deux dieux : Tepeu et Gucutmatz. Ils représentent lamatière et l’esprit. Par leur union et leur désunion, ils sont à l’origine de toute vie sur terre.Nos principes divins sont au nombre de deux. Certains disent que les dieux sont nombreux. Cesont des polythéistes. Et bien non, il y en a seulement deux : l’esprit et la matière. Le PopolVuh raconte la genèse du monde : quand il n’y avait rien, quand tout était silencieux, il y avaitseulement l’esprit dans l’espace infini. Il y avait la matière en forme d’eau mais elle étaitimmobile, comme morte. À un moment “X”, raconte le Popol Vuh, ils se sont rencontrés, ilsse sont parlé, ils ont pensé, ils se sont aimés. Ils décidèrent de créer les choses, non seulementla terre mais toutes les choses : les étoiles, le ciel, la lune, le soleil… Ils se partagèrent letravail. L’esprit donna un bout de son esprit, et la matière donna un bout de sa matière. Ilss’associèrent pour donner une origine à toutes les choses : les membres du règne végétal, lesmembres du règne animal. Ça veut dire que je suis une partie de cet esprit et une partie decette matière. C’est pour cela que pour moi chaque chose est sacrée car elle contient Tepeu etGucumatz : l’esprit cosmique et la matière cosmique sont dans toute chose. On les appelleaussi le Cœur du ciel et le Cœur de la terre (Victoriano Álvaro, 26/03/2009).L’appréhension du couple divin présentée par Victoriano n’est pas admise par tous lestraditionnalistes et les chamanes. Pour sa part, Pascual Vasquéz évoque la complémentaritédes dualités mais sur fond d’un monothéisme qui ne se définit ni par le Cœur du ciel, tanimkya’j ni par le Cœur de la terre, tanim tx’ox’. À côté du Dieu unique et non en-dessous,coexistent le Cœur du ciel et le Cœur de la terre et les divers tajaws. « Les tajaws ne doiventpas nécessairement être plus petits ou en dessous du Dieu unique car, en mam, il y a le cœurde la terre, du ciel, de l’eau, de l’air, et des autres choses. Le plus important, c’est ce quecertains appellent le suprême : Q’chu (mère) et Qman (père), la dualité… » (correspondanceélectronique, 17/11/2009). Pour le chamane Antolino López également, « les Cœurs du ciel etde la terre ne sont pas des dieux. Il existe un seul Dieu, celui qui a créé le ciel et la terre »(05/08/2010). Lorsqu’elle officiait comme ajq’ij, Yecenia était du même avis. Elle participaità des groupes de discussion avec Victoriano mais elle ne partageait pourtant pas sa conceptiondu divin. Selon elle, une divinité suprême, le Cœur du ciel, domine d’autres dieux, parmilesquels la Mère Terre, traduction littérale du mam Q’chu tx’ox.Dieu, Ajaw, c’est l’univers, le sol, les plantes… Il nous a donné la Terre comme abri et de lanourriture. Les 20 nahuals sont comme ses secrétaires. (…) Il y a seulement un Dieu desdieux. Dans toutes les cultures, Dieu est représenté de manière différente, et chaque culture ades idoles différentes. Les idoles sont des dieux mais Dieu est unique, il est au-dessus de tous(Yecenia, 15/02/2008).Le chamane Álvaro Méndez dit également croire en un seul Dieu, le « formateur », le « Cœurdu ciel ». Pour lui, la Mère nature, le soleil, l’eau… font partie de Dieu mais, à la différencede Yecenia, ils ne possèdent pas le titre de divinité. Álvaro refuse de se faire traiter depolythéiste.Nous autres les Mayas, nous appelons Dieu le Cœur du ciel, mais on appelle aussi le Cœur dela Terre, la Mère nature. Car nous savons que Dieu est le père qui nous a donné la vie et qui265