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téléphoniques, 10/2009). Selon elle, les résultats sont visibles : il aurait enfin un peu plus plu àSan Martín ! Au cours de la saison des pluies 2010, qui fut d’une extrême violence, je voulussavoir comment les chamanes envisageaient la gestion de la situation si elle venait à empirer.Efraín me répondit être en discussion sur le sujet avec un collègue chamane : « le chamaneJuan me disait : “Pour qu’il pleuve, nous allons prier à la lagune Chikabal. Et bien, nousdevrions y aller pour qu’il cesse de pleuvoir autant.” Nous ne nous sommes pas encorerassemblés avec tous les chamanes pour le faire » (02/08/2010).Si les tinecos se préoccupent de l’eau en provenance du ciel pour leur semence, les sourcesd’eau qui les abreuvent au quotidien sont également l’objet de rites coutumiers.L’accessibilité à l’eau courante, en provenance des sources montagnardes, ne remonte qu’àquelques décennies. Ce bien précieux, disponible au domicile, ne peut être négligé. Il permetaux femmes de ne plus devoir aller chercher de l’eau au puits ni d’aller laver leur linge aulavoir communal 227 .À l’écoute de bombas dans la vallée, Doña Liliana, tenancière ladina d’une librairie à SanMartín et originaire de San Juan, commente les détonations qui proviennent de l’inaugurationd’une conduite d’eau. Selon elle, « aucune célébration pour l’eau n’est manquée, le contraireserait trop dangereux » (02/2007). Si les propriétaires d’une canalisation omettent parexemple de célébrer l’anniversaire d’une conduite d’eau, l’eau pourrait subitement s’arrêterde couler. Si les habitants se disputent son accès, poursuit Liliana, la source pourraitégalement se tarir ou se déplacer, et « cela a déjà été observé ».Afin de bénéficier de l’eau courante, ou d’une deuxième source d’eau pour palier leravitaillement peu fluide des sources communales, des hommes et des femmes s’unissent enun collectif. Ensemble, ils financent l’achat d’une source et réalisent les aménagements desnouvelles canalisations. Ensemble également, ils veillent à l’entretien de celles-ci. Uncollectif est composé en moyenne d’une dizaine de familles. Sa taille varie en fonction de ladistance de la source, de l’importance des travaux à réaliser. L’appartenance religieuse deleurs membres est rarement unique. Au nom du collectif, des festivités sont organisées chaqueannée. Il s’agit de remercier Dieu pour l’eau, ressource vitale de l’être humain. Mais il s’agitégalement de remercier l’eau et ses figures d’esprit comme le symbolisent les bouquets defleurs attachés sur les robinets dans les cours des maisons ou sur les puits mécaniques. Pour lenaturopathe catholique Francisco Pérez, « ces fleurs attachées sont une manifestation de foi.Les gens remercient Dieu pour les eaux. D’autres veulent remercier l’eau. C’est unremerciement à Dieu et à l’eau. Ils remercient l’esprit, le cœur de l’eau » (27/10/2008).Les rites de remerciement, agradecimiento, à l’eau relèvent des costumbres. Les propriétaires,de confession évangélique, ne cherchent pas à échapper à ces traditions. Ils veilleront à ce queles rites mayas puissent être organisés à proximité de la source d’eau, tout comme les cultesévangéliques et les messes catholiques. « Quand les collectifs se souviennent de l’eau,explique Catalina, alors ils lui organisent des prières. Se réunissent alors des sorciers, des227 L’absence d’un lavoir communal à la cabecera municipale témoigne de l’accessibilité à l’eau courante dansles foyers. Dans le hameau de Toj Mech cependant, il existe toujours un lavoir public où se rendentquotidiennement des femmes.285