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grand-mère Soelia à aller saluer les aînés présents dans la cour dans laquelle il entrait : « Vasaluer mon fils, va. Oui, c’est comme ça qu’on fait, va ». Si les règles de salutation sontincorporées depuis les premiers moments de la socialisation, les ancianos déplorent la pertede ces traditions. Ils considèrent que ces manques d’attention manifestent un irrespect enversleur personne et leur statut dans la communauté. La déperdition des traditions de salutationillustre la mise à mal d’une anthropo-cosmologie articulée autour d’une asymétrie acceptable.Elle semble signifier une contestation du respect envers les aînés et leur autorité.Et Singleton de recourir à l’étymologie, « Tout, jusqu’au terme “respect” parle de cetteasymétrie chronologique qui est au cœur de l’ancestralité : respicere voulant dire “regarder enarrière”, “agréer l’amont”» (2008b : 302). À cet égard, les Mams ne respectent plus leursanciens et leurs coutumes de la même façon que leurs aînés avaient respecté leurs ancêtres.Juan Vásquez, un ancien parmi d’autres affectés par les transformations de l’ancestralité,tenait les propos que voici : « Avant on ne semait pas n’importe quelle culture, on coupait lapaille (pour couvrir les toits) les jours de pleine lune… Mais on ne respecte plus celamaintenant, c’est une autre génération, c’est une autre époque. On oublie les coutumes, l’habittraditionnel. Je suis le dernier de ma famille à le porter. Après moi, ça sera terminé. Onn’écoute plus ce que disent les anciens » (11/04/2008). Le savoir moral et le savoir-faire desjeunes se trouvent plus accordés au monde actuel que leurs équivalents d’antan maisl’idéologie institutionnalisée de l’ancestralité est mise en porte-à-faux. D’acceptable,l’asymétrie devient alors inacceptable.Pour Pascual Vásquez, il est nécessaire de prendre en compte l’influence des nouvellesÉglises dans la transmission par les aînés des coutumes et des traditions. Les nouvellesreligions, tout comme l’Église catholique, précise-t-il, affectent San Martín en particulier dansle domaine de la transmission des valeurs et des traditions coutumières. Le constat de cettesituation pousse, selon lui, à prendre davantage soin des quelques ancianos qui sont encore« purs dans leur formation ».Maintenant, il y a beaucoup d’influence des Églises. Ces traditions orales sont affectées parles changements religieux. Tous les aînés transmettent… Mais, si on enquête un peu, onréalise que les personnes âgées gardent beaucoup de choses. Il faut transmettre les valeurs.Maintenant, nous devons prendre soin de nos aînés car il en reste peu qui sont purs dansleur formation. Beaucoup d’eux ont été bombardés par les religions. Ils ont perdu lesvaleurs, les traditions, les principes… (…). San Martín est un des villages les plus affectés,car certains sont plus affectés que d’autres. Et c’est à cause de l’influence des catholiques etdes religions (Pascual Vásquez, 20/01/2009).Les aïeux des générations actuelles sont la mémoire de ce passé révolu, même si certains deceux-ci « bombardés par les religions » n’adhèrent plus aux principes et aux valeurscoutumières. Les aînés sont les témoins privilégiés des processus de transformation desrelations pratiques et spirituelles entretenues par les tinecos avec leur terre. Lestransformations en matière de pratique agricole ont été par exemple extrêmement rapides. Endeux générations, l’usage exclusif d’engrais naturels combiné avec la réalisation de ritescoutumiers pour la terre, a été remplacé par l’utilisation d’intrants chimiques. Parallèlement,la présence des Églises évangéliques au Guatemala devient notoire. Les rituels coutumiers322