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Sabática, Monte Calvario, Monte Sinaï et une église anonyme 155 . Ces Églises sont localiséessur la carte à la page suivante. À l’exception de l’Église presbytérienne située dans la rueprincipale de San Martín et de l’Église de Témoins de Jéhova localisée dans la communautéde San Martín Chiquito (à l’extérieur du centre dit « urbain »), les habitants qualifient cesÉglises comme étant de confession évangélique pentecôtiste. Les fidèles semblent porter peud’importance aux distinctions entre les différents courants pentecôtistes et ne s’intéressent pasaux origines de leur Église d’appartenance. À l’instar des tinecos, j’adopterai indistinctement,au cours de ces lignes, l’appellation « évangélique » ou « pentecôtiste 156 » pour nommer leshabitants convertis à l’une des Églises protestantes du centre urbain. Il s’agit bien sûr d’uneappellation extensive car elle ne prend pas en compte la petite minorité des fidèles protestantsattachés à l’Église historique presbytérienne. Pour Virginia Garrard-Burnett, la catégorisationdes membres selon le type de dénomination devient de moins en moins pertinente, même avecles Églises qui maintiennent des liens étroits avec des dénominations traditionnelles. Selonl’auteur, les congrégations développent souvent leur propre variété locale de théologie et derituels qui, tout en étant considérés comme clairement évangéliques dans l’esprit desparticipants, seraient pourtant perçus comme hétérodoxes du point de vue des protestantstraditionnels (Garrard-Brunett, 1998 : 125).Ces protestantismes ruraux et populaires se sont développés de manière relativementautonome mais souvent épaulés par des antennes basées à Quetzaltenango ou à la capitale.Originaires de San Martín, voire de Quetzaltenango, les pasteurs actuels donnent un visageautochtone à une religion étrangère à l’origine. Trois Églises ont été davantage au cœur de marecherche : Iglesia Cristiana Familiar Bethania, Iglesia Pentecostal Monte Sinaï et IglesiaEvangelica del Cordero de Dios. L’Église Bethania, la plus centrale et la plus anciennes desÉglises évangéliques dans le centre urbain, réunit le nombre le plus important de fidèles quipeut atteindre environ 300 personnes lors des cultes dominicaux. Avec son siège dans laproche ville de Quetzaltenango, le pasteur et son ministère sont originaires de San Martín.L’Église Monte Sinaï, dirigée par un pasteur et des acolytes tinecos, est de plus petite facture.Dans ses beaux jours, elle réunit jusqu’à une centaine de fidèles. S’il existe une dénominationdu même nom originaire du Texas, cette Église, présente depuis les années 1990 dans lamunicipalité serait, selon le pasteur actuel, une pure création locale. Enfin l’Église Cordero deDios occupe une petite bâtisse à l’écart du centre. Une dizaine d’hermanos s’y réunissentautour d’une pasteur originaire, tout comme l’Église mère, de Quetzaltenango.155 Cette Église, située dans le fond de la cours d’une maison, a changé de nombreuses fois de nom au cours demes séjours à San Martín. Rassemblant une petite assemblée composée d’une dizaine de femmes dont les chantsne sont autres que des pleurs et des cris, le public m’est apparu totalement inconstant et uniquement en quêted’une guérisson libératrice.156 L’évangélisme est le terme générique utilisé pour identifier le protestantisme qui se développe principalementaux États-Unis et en Amérique latine à travers son courant fondamentaliste caractérisé par son revivalisme et sonorthodoxie. Selon David Stoll « Alors qu’aux États-Unis, le terme évangélique connote une personneconservatrice qui met l’accent sur la Bible, le Salut personnel et l’évangélisme, en Amérique latine, le motévangélique peut se référer à tout chrétien qui n’est pas catholique » (1990:16). Le terme pentecôtiste, quant àlui, se réfère à des formes statiques du protestantisme définies en vertu des dons particuliers conférés par l’EspritSaint. Pour Stoll, seule une minorité des missionnaires nord-américains est pentecôtiste, alors qu’une majoritél’est en Amérique latine (1990 : 17).175