A Nagy Tiltakozás_
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A <strong>Nagy</strong> <strong>Tiltakozás</strong><br />
„Egy másfajta bizonyíték, amely erősen hatott rám — mondja —, a Szentírás<br />
kronológiája volt... Arra a meggyőződésre jutottam, hogy a megjövendölt események,<br />
amelyek a múltban beteljesedtek, gyakran egy megadott időpontban történtek. Az özönvíz<br />
előtti százhúsz év (lMóz 6:3), és a hét nap, amely szintén megelőzte; majd a megjövendölt<br />
negyvennapos eső (lMóz 7:4), Ábrahám magvának 400 évig tartó jövevénysége (lMóz<br />
15:13); a pohárnok és a sütőmester álmának három-három napja (lMóz 40:12-20); a fáraó<br />
hét éve (lMóz 41:28-54); a negyven év a pusztaságban (4Móz 14:34); a három és fél évig<br />
tartó éhínség (lKir 17:1; lásd Lk 4:25);... a hetvenéves fogság (Jer 25:11); Nabukodonozor<br />
hét ideje (Dán 4:13-16); és a zsidókra szabott hét hét, hatvankét hét és egy hét, összesen<br />
hetven hét (Dán 9:24-27); — ezek az események, amelyek bizonyos időhatárok között<br />
történtek, valamikor pusztán próféciák voltak, és pontosan teljesedtek.”3 {NK 289.2}<br />
Amikor tehát Miller a Biblia kutatása során különböző időrendi periódusokat talált,<br />
amelyek — ahogyan ő értelmezte — Krisztus második eljöveteléig nyúlnak, kénytelen volt<br />
őket „eleve rendelt” időknek tekinteni, amelyeket Isten kinyilatkoztatott szolgáinak. „A<br />
titkok az Úréi, a mi Istenünkéi — mondja Mózes —,; a kinyilatkoztatott dolgok pedig<br />
miénk és a mi fiainké mindörökké.” Az Úr kinyilatkoztatja Ámós próféta által, hogy<br />
„semmit sem cselekszik... míg meg nem jelenti titkát az Ő szolgáinak, a prófétáknak”<br />
(5Móz 29:29; Ám 3:7). Isten Igéjének kutatói tehát biztosak lehetnek abban, hogy az Úr az<br />
emberi történelem legcsodálatosabb eseményét világosan feltárja az igazság<br />
Igéjében. {NK 290.1}<br />
„Meggyőződtem arról — mondja Miller —, hogy a teljes Írás, amely Istentől ihletett,<br />
hasznos (2Tim 3:16), és nem ember akaratából jött egykor létre, hanem Isten Lelke által<br />
indított szent emberek írták (2Pt 1:21). »A mi tanulságunkra írattak meg, hogy békességes<br />
tűrés által és az írásoknak vigasztalása által reménységünk legyen« (Róm 15:4). Ezért a<br />
Biblia kronológiáját éppúgy a Szentírás részének és komoly megfontolásra méltónak<br />
találtam, mint a Szentírás bármely más igéjét. És úgy éreztem, hogy ha meg akarom érteni<br />
azt, amit a kegyelmes Isten kijelentett, nincs jogom a prófetikus idők felett<br />
elsiklani.”4 {NK 290.2}<br />
Dániel 8:14 versében találta meg Miller azt a próféciát, amely — úgy látta —<br />
egyértelműen kinyilatkoztatja a második advent időpontját: „Kétezer és háromszáz estvéig<br />
és reggelig, azután kiderül a szenthely igazsága.” Követte azt a szabályt, hogy a Szentírás<br />
saját magát magyarázza, és megtudta, hogy a szimbolikus próféciában egy nap egy évet<br />
jelent (4Móz 14:34; Ez 4:6). Látta, hogy a 2300 prófetikus nap, illetve szó szerinti év<br />
időszaka átlépi a zsidók korszakának határát, tehát nem vonatkozhat ennek a korszaknak a<br />
szenthelyére. Miller elfogadta azt az általános nézetet, hogy a keresztény korszakban a föld<br />
a szenthely, ezért a szenthely Dániel 8:14 versében megjövendölt megtisztítása alatt azt<br />
értette, hogy a föld Krisztus második eljövetelekor tűz által megtisztul. Ha tehát a 2300<br />
nap kiindulási pontja megtalálható — gondolta —, akkor a második advent időpontját<br />
209
Change language