A Nagy Tiltakozás_
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A <strong>Nagy</strong> <strong>Tiltakozás</strong><br />
Németországban ezt a hittételt Bengel evangélikus lelkész, neves teológus és<br />
bibliakritikus már a XVIII. században hirdette. Bengel, miután befejezte tanulmányait, „a<br />
teológia tanulására szentelte magát. A gyermekkori szoktatás és fegyelmezés, valamint<br />
komolysága és vallásossága az ifjút alkalmassá tette e komoly munkára. Bengel is vallási<br />
kételyekkel és problémákkal vívódott, mint a hozzá hasonló, gondolkodó ifjak. Mély<br />
megindultsággal beszélt arról a sok nyílról, amely szegény szívét meggyötörte és ifjúkorát<br />
megnehezítette.” Miután a württembergi egyháztanács tagja lett, támogatta a<br />
vallásszabadság ügyét. „Bár védte az egyház jogait és kiváltságait, szót emelt mindazok<br />
szabadságjogaiért, akik lelkiismereti okokból ki akartak lépni<br />
egyházukból.”13 Álláspontjának jótékony hatása szülőföldjén még mindig érezhető. {NK<br />
324.1}<br />
Krisztus második adventjének igazsága akkor villant fel Bengel lelkében, amikor<br />
advent vasárnapjára a Jel 21. fejezete alapján prédikációt készített. Soha azelőtt nem értette<br />
meg ennyire a Jelenések könyvének próféciáit. A próféta által feltárt jelenetek óriási<br />
hordereje és páratlan dicsősége annyira hatott rá, hogy kénytelen volt egy időre felhagyni<br />
a téma vizsgálatával. A szószéken azonban ismét felötlött benne a gondolat elevenen és<br />
súlyosan. Ettől kezdve a próféciáknak — különösen az apokalipszis próféciáinak —<br />
szentelte magát, és nemsokára arra a meggyőződésre jutott, hogy azok Krisztus közeli<br />
eljövetelére hívják fel a figyelmet. Az a dátum, amelyet ő állapított meg a második advent<br />
időpontjaként, néhány évvel tért el attól, amit később Miller hirdetett. {NK 324.2}<br />
Bengel írásai az egész keresztény világban elterjedtek. Prófétikus nézeteit városa,<br />
Württemberg körzetében az emberek többsége elfogadta, és Németországban másutt is<br />
voltak hívei. Mozgalma halála után is tartott. Az advent üzenet hangzott Németországban,<br />
és más országok figyelmét is magára vonta. Néhány hivő hamarosan eljutott<br />
Oroszországba is. Településeket alakítottak. A Krisztus közeli eljövetelébe vetett hitet<br />
Oroszország német gyülekezetei még mindig őrzik. {NK 324.3}<br />
A világosság Franciaországban és Svájcban is sugárzott. Genfben, ahol Farel és Kálvin<br />
terjesztette a reformáció igazságát, Gaussen prédikálta a második advent üzenetét. Gaussen<br />
még diák korában szembe találta magát azzal a racionalizmussal, amely a XVIII. sz. végén<br />
és a XIX. sz. elején egész Európát átitatta. Amikor Gaussen a lelkészi szolgálatba lépett,<br />
nemcsak hogy nem ismerte az igaz hitet, de a kételkedésre is hajlott. Ifjú korában<br />
érdeklődni kezdett a prófécia iránt. Olvasta Rollin: Ancient History című művét, és<br />
figyelme Dániel könyve 2. fejezetére terelődött. Gaussent meglepte, hogy milyen<br />
csodálatos pontossággal teljesedett a prófécia, amint arról a történelem tanúskodik. A<br />
Szentírás ihletettségének ez a bizonyítéka horgony volt számára a későbbi évek veszélyei<br />
között. A racionalizmus tanítása nem nyugtatta meg. A Biblia kutatása és a nagyobb<br />
világosság keresése nyomán azonban szilárd hit ébredt lelkében. {NK 325.1}<br />
237
Change language