A Nagy Tiltakozás_
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
A <strong>Nagy</strong> <strong>Tiltakozás</strong><br />
„A hét felén véget vet a véres áldozatnak és az ételáldozatnak.” I. sz. 31-ben, három és<br />
fél évvel keresztsége után, Urunkat keresztre feszítették. A Golgotán bemutatott nagy<br />
áldozattal lezárult az áldozati rendszer, amely négyezer éven át előremutatott az Isten<br />
Bárányára. Az előkép találkozott a valósággal, és ez véget vetett a ceremoniális rendszer<br />
véres és ételáldozatainak. {NK 293.2}<br />
A főképpen a zsidóknak adott hetven hét, illetve 490 év, amint láttuk, i. sz. 34-ben ért<br />
véget. Ekkor István mártíromságával és Krisztus követőinek üldözésével — ami a<br />
szanhedrin intézkedésére történt — e nemzet megpecsételte állásfoglalását: az evangélium<br />
elutasítását. A tanítványok ezután a megváltás üzenetét, amely most már nem korlátozódott<br />
a választott népre, a világnak hirdették. Az üldözés miatt Jeruzsálemből menekülni<br />
kényszerült tanítványok „széjjeljártak, hirdetve az igét”. „Filep lemenvén Satuária<br />
városába, prédikálja vala nékik a Krisztust.” Péter — Isten vezetése nyomán —<br />
megismertette az evangéliumot az istenfélő Kornéliussal, a cézáreai századossal. A<br />
Krisztus hitét elfogadó lelkes Pált pedig Isten azzal bízta meg, hogy vigye az örömhírt<br />
„messze... a pogányok közég” (Acs 8:4-5; 22:21). {NK 293.3}<br />
Eddig a prófécia minden egyes részlete szemmel láthatóan teljesedett. A hetven hét<br />
kezdete kétségkívül i. e. 457-re, letelte pedig i. sz. 34-re tehető. Ebből az évszámból<br />
kiindulva nem nehéz megtalálni a 2300 nap végét. Ha a 2300-ból leszabjuk a hetven<br />
hetet — a 490 napot —, marad 1810 nap. A 490 nap végétől számított 1810 napnak még<br />
be kell teljesednie. Az i. sz. 34-ben kezdődő 1810 év 1844-ig terjed. A Dán 8:14 versében<br />
említett 2300 nap tehát 1844-ben ér véget. E nagy prófétikus időszak lejártakor, az angyal<br />
bizonyságtétele alapján, „kiderül a szenthely igazsága”, vagyis megtisztul a szenthely.<br />
Tehát pontosan megtudhatjuk a szenthely megtisztításának idejét, amelyről az emberek<br />
majdnem egyetemesen azt gondolták, hogy a második adventkor lesz. {NK 293.4}<br />
Miller és társai először azt hitték, hogy a 2300 nap 1844 tavaszán ér véget, holott a<br />
prófécia ennek az évnek az őszét jelölte meg.7 E félreértés miatt azok, akik a korábbi<br />
időpontban várták az Urat, csalódtak és elbizonytalanodtak. Ez azonban a legkevésbé sem<br />
csökkentette annak az érvnek az érvényességét, amely szerint a 2300 nap 1844-ben ér<br />
véget, és a szenthely megtisztításával ábrázolt nagyszerű eseménynek akkor kell<br />
megtörténnie. {NK 294.1}<br />
Miller be akarta bizonyítani, hogy a Szentírás Isten kinyilatkoztatása. Amikor ezzel a<br />
céllal tanulmányozni kezdte a Bibliát, még csak nem is sejtette, hogy milyen<br />
következtetésre fog jutni. Ő maga alig tudta elhinni kutatásának eredményeit. A szentírási<br />
bizonyíték azonban olyan világos és súlyos volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül<br />
hagyni. {NK 294.2}<br />
Két évet szentelt a Biblia kutatására, és 1818-ban jutott el arra az ünnepélyes<br />
meggyőződésre, hogy kb. huszonöt év múlva Krisztus megjelenik, hogy népét megváltsa.<br />
214
Change language