A Nagy Tiltakozás_
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
És mi joga van a császárnak arra, hogy kardjával kényszerítse az embereket, hogy gyakorolják azt a hitet, amelyet az Egyház előír, feltételezve, hogy az az igaz hit, csak azért, mert az Egyház előírta? Ez az érv is érvénytelen és megdöntött. Az az elv tehát, amely oly csendesen lakozik a Nagy Protestációban, ezt a kettős zsarnokságot a porba dönti. A pápai szék és a császár kardja eltűnik, és a lelkiismeret lép (helyükre). De a Protest nem hagyja a lelkiismeretet saját úrnőjének; a lelkiismeret nem törvény önmagának. Ez a cselekedet anarchiát jelentene - lázadást Az ellen, aki az ő Ura. A Nagy Protest azt hirdeti, hogy a Biblia a lelkiismeret törvénye, és hogy annak szerzője egyedül az ő Ura. A protestantizmus így a két ellentétes veszély között haladva, elkerülve az anarchiát, a zsarnokságot, a protestantizmus a nemzetek szeme előtt kibontja az igazi szabadság zászlaját. E zászló köré kell gyűlnie mindenkinek, aki szabad akar lenni.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
A <strong>Nagy</strong> <strong>Tiltakozás</strong><br />
nem ismerhetjük fel ezt az időszakot annak ellenére, hogy a Dániel könyvének nemcsak<br />
olvasására, hanem megértésére is buzdít? Annak a Dánielnek, aki azt mondja, hogy ezek<br />
az igék a vég idejéig lesznek bepecsételve (az ő idejében így is volt), és hogy ,tudakozzák<br />
majd sokan** (a héber így fejezi ki az idő megfigyelését és vizsgálását), és a tudás (az<br />
idővel kapcsolatban) nagyobbá lesz (Dán 12:4). Az Úr nem azt mondja, hogy az idő<br />
közeledte nem ismerhető fel, hanem hogy a »pontos napról és óráról... senki nem tud«.<br />
Eleget fogunk tudni — mondja — az idők jeleiből ahhoz, hogy készüljünk az Úr<br />
eljövetelére, miként Noé is készítette a bárkát.”6 {NK 321.1}<br />
A Szentírás magyarázásának, illetve félremagyarázásának népszerű rendszeréről Wolff<br />
ezt írta: „A keresztény egyház nagyobb része eltért a Szentírás egyszerű értelmezésétől, és<br />
elfogadta a buddhisták rendszerét. A buddhisták azt hiszik, hogy az emberiség eljövendő<br />
boldogsága a levegőben való lebegésből áll. Azt vélik, hogy amikor ezt a szót látják: zsidó,<br />
pogányt kell alatta érteni; Jeruzsálemen pedig az egyházat; és ha a földről van szó, az az<br />
eget jelenti; az Úr eljövetelén a missziós társaságok fejlődését kell érteni; az Isten házának<br />
hegyére való felmenetel pedig a metodisták nagy csoportjának összejövetelét<br />
jelenti.”7 {NK 321.2}<br />
Az 1821-1845-ig eltelt 24 év alatt Wolff sokfelé utazott. Afrikában jártakor látogatást<br />
tett Egyiptomban és Etiópiában. Ázsiában bejárta Palesztinát, Szíriát, Perzsiát, Bokharát és<br />
Indiát. Az Egyesült Államokba is elment, és útközben prédikált Szent Ilona szigetén. 1837<br />
augusztusában érkezett New Yorkba. E városban való prédikálás után Filadelfiában és<br />
Baltimorban is beszélt. Végül pedig eljutott Washingtonba. Itt, amint mondja, „egy<br />
javaslatra, amelyet John Quincy Adams, a volt elnök tett a kongresszus egyik ülésén, a Ház<br />
egyhangúlag megszavazta, hogy a kongresszusi teremben előadást tarthatok, amelyet egy<br />
szombati napon meg is tartottam. A kongresszus teljes tagsága, Virginia püspöke,<br />
Washington papsága és polgársága megtisztelt jelenlétével. New Jersey és Pennsylvania<br />
kormányának tagjai éppilyen megbecsülésben részesítettek; beszámoltam ázsiai<br />
kutatásaimról, és Jézus Krisztus személyes uralmáról tartottam előadást.”8 {NK 321.3}<br />
Dr. Wolff hatósági védelem nélkül utazta be a legbarbárabb országokat. Sok nehézséget<br />
viselt el, és számtalanszor sodródott veszélybe. Megverték, éheztették, rabszolgaként<br />
eladták, és háromszor halálra ítélték. Rablók támadták meg, és néha kis híján szomjan halt.<br />
Egy alkalommal megfosztották mindenétől, és a hegyeken át több száz mérföldet kellett<br />
gyalogolnia. A hó az arcába vert, és meztelen lába meggémberedett a fagyott földtől. {NK<br />
322.1}<br />
Amikor figyelmeztették, hogy ne menjen fegyvertelenül a vad és ellenséges törzsek<br />
közé, azt mondta, hogy van fegyvere: „az ima, a Krisztus iránti buzgóság és a segítségébe<br />
vetett hit.” „Szívemben van az Isten és a felebarátaim iránti szeretet — folytatta —,<br />
kezemben pedig a Biblia.”9 A héber és angol nyelvű Bibliát mindenhova magával vitte.<br />
235
Change language