kruis en korwar - Stichting Papua Erfgoed

„wedergeboorte" maakt het kind tot man, het meisje tot vrouw.
De vrouwen brengen kinderen voort, maar de mannen volwaardige
mensen.
In deze hele voorstelling gaat men uit van een zekere rivaliteit tussen
mannen vrouwen, die ook inderdaad bestaat. De wereld van
het ceremoniële is een mannenwereld, daarin wordt het kind door
de initiatie: opnieuw geboren.
Let men nu op de Korwars, dan valt het op, dat sommige van hen
slangachtige motieven vertonen, die door de handen van het
beeldje worden vastgehouden. Dit zijn voor zover bekend alleen
korwars van mannen. Dit klopt dus eigenlijk niet, er zou een vogelwezen
op moeten voorkomen. Men kan het echter ook zo zien. De
Korwar, man, houdt het vrouwensymbool vast, de slang of gestyleerde
draak. In zo'n voorstelling worden dus de voorouders weergegeven
als de „het levensgeheim kennenden en beheersenden."
Soms wordt de voorstelling nog versterkt doordat de Korwar de naar
voren gestrekte handen met de handpalmen naar boven op een
slangachtige figuur legt: de typische houding van de offeraar bij
het offeren en aanroepen van de Hemel. Hier kan men dus van een
meer godsdienstige houding spreken, die het levensgeheim kennend
dit niet vastgrijpt, maar de handen er „smekend" oplegt.
Maar hiermee zijn we al midden in de religieuze voorstellingen
terecht gekomen. We zagen reeds, dat het religieuze, het sociale
en economische een onlosmakelijke eenheid vormen.
13