kruis en korwar - Stichting Papua Erfgoed

heeft niet voldoende invloed om leiding te geven en aan een werkelijke
opbouw der Gemeenten te arbeiden.
Inmiddels komt er nieuwe hoop; Ds P. Kaïnstra is medio 1946 uit
Holland gekomen, bestemd voor Seroei. Hij blijft eerst enige maanden
op Biak om zich enigszins m te werken, maar in het najaar van
1946, vestigt hij zich te Seroei. Er is allerwege zichtbare vreugde in
Jappen en Waropen, na de gerezen twijfel: want men voelde zich
hier en daar losgelaten door de Zending.
Met groot enthousiasme pakt Kamstra het werk aan, geheel volgens
de door Ten Haaft uitgestippelde lijnen.
Er wordt een begin gemaakt met de vorming van classes en van ressorts-synoden,
en met grote ernst wordt er gezocht naar mensen, in wier handen meer verantwoordelijkheid
kan worden gelegd Het geschiedt alles met vrees en beving.
Maar tijdens dit pogen komen er complicaties Ds Kamstra woont in Seroei met
in het zendingshuis, want dat zit vol met Indonesische geïnterneerden een groep
van mensen, die in de Minahassa betrokken waren geweest bij een poging tot
opstand en door de Nederlandse regering deswege waren overgebracht naar Seroei.
Deze geïnterneerden genieten een tamelijke vrijheid van beweging en kunnen
allerlei mensen uit de bevolking regelmatig in de zendingswoning ontvangen.
En er zijn vele Papoea s, die hier in de leer gaan
Maar er was kennelijk iets gebeurd in het denken van de Papoea Er was een
nieuwe bewustwording, er was een versterkt gevoel van eigenwaarde, er was
een nog nauwelijks te formuleren verlangen naar nieuwe verhoudingen Het
toverwoord „kemadjoean" (vooruitgang) was op veler lippen en kreeg een
nationalistische klank
En nu, hier m Seroei, worden deze nog in aarzeling levende gedachten en strevingen
plotseling verhevigd door 't revolutionnaire propageren der geïnterneerden.
De Papoea s horen van de vrijheidsstrijd op Java, er wordt gesproken over uitbuiting
en onderdrukking, over eigen leiders en eigen regeerders Wat klinkt dit
alles schoon' Men verstaat nog te weinig dat mogelijkheden op Java vrijwel steeds
onmogelijkheden op Nieuw-Guinea zijn Men ziet niet het schrikbarend tekort aan
geschoolden, aan hen, die verantwoordelijkheid kunnen dragen Hoevele dromen
van bevrijding zijn in de oorlogsjaren, tijdens bange onderdrukking, vervlogen!
Hoe sterk was de hunkering, hoezeer stonden de harten open voor elke boodschap,
die vrijheid en bevrijding predikte
Er werden weldra uit enkele hoeken stemmen vernomen, die aandrongen op een
kerkelijke „kemerdekaan," een godsdienstige ontvoogding, waarbij natuurlijk de
persoon van de zendeling het allereerst in het geding kwam Wat zouden deze
stemmen een oprechte vreugde gewekt hebben bij alle zendingsarbeiders, indien
ze gehoord konden worden vanuit een waarachtig bewogen gemoed en een waarlijk
bijbels geloof Maar de beweringen waren zonder uitzondering negatief en
destructief Het ging in de eerste plaats om macht, invloed, eer en om de beschikking
over de gelden Helaas waren de toonaangevenden in deze beweging
bovendien in hun prive-leven verre van zuiver, waardoor een ernstig wantrouwen
jegens de bedoelingen dezer personen alleszins gerechtvaardigd was In
Januari 1947 wordt de eerste Ressorts-synode gehouden De vergadering draagt
nog allesbehalve een synodaal karakter, maar het ligt in de lijn van het streven
naar een kerkelijke opbouw, om van meet af aan de bijbehorende termen te gebruiken,
ook al moeten de bijeengeroepen kerkelijke vergaderingen nog hun eigenlijke
taak en verantwoordelijkheid leren vinden
Het was voor Kamstra wel een uiterst zware opgave om bij de bestaande spanningen
het schip door de branding heen te krijgen Er zijn, weliswaar tot grote
verontwaardiging van de meesten, door enkelen harde woorden geuit Dat op
zichzelf zou niet zo erg geweest zijn Maar deze cntiek bleek overduidelijk niet
bijbels, doch politiek gefundeerd te zijn Toch waren er naast negatieve bedoelmqen
ook geheel andere Er was een eerste pogen om verantwoordelijkheden in
eigen handen te nemen, niet alleen met het woord, doch ook met de daad
181