O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

difundir-se, de maneira mais ou menos consciente, ou seja «il peut imprégner les gestes civils,
comme les gestes professionnels ‘sans y penser’» (Lorcerie, 2007: 325. Enfâse minha).
Vejo uma ilustração deste «primordialisme national» nos estereótipos que veiculam
os manuais escolares. Um recente estudo encomendado pela Haute Autorité de Lutte contre les
Discriminations et pour l’égalité (HALDE) à Universidade de Metz evidencia que se, por um
lado, as representações do período colonial desapareceram de todos os manuais e se as
minorias começam a ganhar alguma visibilidade, por outro lado, mantêm-se alguns clichés
relativos aos Sul do mundo. A hipótese de trabalho dos investigadores remete para a
presença do esquema cognitivo do qual falava Lorcerie:
La singularité de cette étude est de s’intéresser aux stéréotypes, non pas en tant que
schémas cognitifs propres à un sujet ou à un groupe social, mais en tant que
représentations figuratives ou textuelles à l’intérieur d’un manuel. Néanmoins, en
tant que produits d’institutions de la société française, nous considérons que le
manuel constitue une projection de celle-ci […]. A ce titre, il nous appartient de
vérifier si les représentations des différents groupes véhiculées par les catégories
sociales présentes dans les manuels scolaires sont le reflet de stéréotypes en vigueur
dans la société française. (Tisserant e Wagner, 2008: 63)
Os autores estudaram o texto e as imagens dos manuais e entrevistaram também
professores e alunos a fim de averiguar como os públicos os liam e entendiam. O principal
problema apontado pela HALDE tem a ver com as representações da África negra, muitas
vezes associada à pobreza, à fome, à violência e nunca às outras modernidades que assim
vão sendo produzidas como não existentes. Citam uma fotografia reproduzida para ilustrar
a solidariedade da UE para com os países mais pobres: em plano aproximado, a mão
famélica de uma criança negra a ser segurada pela mão de um adulto branco. Nos manuais
de História analisados, o negro é quase sistematicamente associado ao comércio de
escravos e à discriminação nos Estados Unidos, o que consciente ou inconscientemente
continuaria a insinuar uma ligação natural entre o negro e o seu estatuto de subalternizado
(escravo ontem, discriminado ontem, refugiado hoje).
Esta impregnação, ou personalidade colonial ou ainda colonialidade do ser, que se
traduz em representações sempre já disponíveis e em comportamentos explica a razão pela
qual, a partir deste prisma, as ex-metrópoles coloniais são, tal como as antigas colónias,
Estados pós-coloniais (daí, entre outras razões, a minha reticência inicial em utilizar o
94