O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

igualmente o jazigo abandonado de uma família portuguesa («Permanecia mesmo com a
sua fome dentro do jazigo dias inteiros, como sepultado em vida», Pepetela, 2005: 162).
Observa a vida a partir dali e dá-se conta de que, mesmo na morte, os poderosos possuem
prerrogativas, como a de estarem sepultados num cemitério de prestígio: «Para
continuarem mais alto que os outros mortos, pois então» (Pepetela, 2005: 162). Não só
observa a ostentação dos poderosos durante os dias de funerais, como a atuação dos
ladrões que de noite pilham os túmulos: «Simão Kapiangala, educado numa terra onde se
tem respeito pelos mais velhos e pelos mortos, ouvia revoltado os barulhos furtivos dos
ladrões» (Pepetela, 2005: 164). Desprovido de tudo, reduzido fisicamente, dominado por
uma estrutura na qual se origina a sua queda, não surpreende a tentação do suicídio: «Era
sincero mesmo, essa vida de mutilado não tinha sentido» (Pepetela, 2005: 164).
É esta personagem que o filho de Caposso, Ivan, diz ter confundido com um cão e
matado. À semelhança do que acontece em O Desejo de Kianda, o narrador vê em Simão
Kapiangala uma espécie de má consciência para os novos-ricos de Luanda:
Nunca o confessarão, nem no mais escondido dos seus segredos, mas para uns
tantos apressados de acumular dinheiro estilando nos carros de última geração mais
carros do mundo, aquela metade de homem era incómoda ali no meio da rua, pois
mesmo em silêncio gritava acusações que eles não gostavam de recordar […].
(Pepetela, 2005: 166)
Acrescenta o narrador que, para aqueles que passam ali, é como se não tivesse
existido, «foi instantaneamente ignorado, como se nunca a rua Lenine junto do Kinaxixi
tivesse albergado tal pedinte […]» (Pepetela, 2005: 166). O apagamento de qualquer
vestígio da sua existência realça ainda mais a terrível condição do condenado, pois, se o
poderoso consegue determinar o seu estatuto na morte, ele, o desgraçado, desaparece
como viveu: dominado, silenciado, ignorado.
No entanto, a oposição entre dominado e dominador não se fica por aqui no
romance, bem como no resto do corpus contemplado. Pode dizer-se que encontramos aqui
ilustrada de maneira paradigmática a representação do ser trágico (Kapiangala) e a sua
antítese (Caposso), sem que se possa falar de tensão dialética semelhante à tensão inerente a
muitas tragédias. Para tal, dever-se-iam contemplar duas forças, ou duas vontades,
equivalentes, cada uma fechada sobre si, sobre a sua própria justificação, como vimos no
capítulo dedicado ao trágico. O que a obra de Pepetela evidencia é mais um oximoro, ou a
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