O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

VI. 8. ANTOINE M’A VENDU SON DESTIN, MOI, VEUVE DE
L’EMPIRE, UNE CHOUETTE PETITE VIE BIEN OSÉE: A
POSSIBILIDADE DE UMA TRAGÉDIA DO PODEROSO
Na segunda metade dos anos 1980 e no início dos anos 1990, Sony Labou Tansi
continuaria a sua representação do Estado pós-colonial em tragédias que encenam
sobretudo personagens de poder. Entre elas, destacam-se Antoine m’a vendu son destin (1986),
Moi, veuve de l’empire (1987) e Une chouette petite vie bien osée (datada de 1992, publicada em
1995), textos que pertencem de facto ao registo trágico (aliás, o estudo do paratexto das
duas primeiras deixou clara a intenção do autor a este propósito) e que evidenciam os
elementos fundamentais da sintaxe trágica (as advertências, a procura da origem da culpa, o
conflito entre normas e vontades…). Porém, a diferença em relação à produção anterior
reside no estatuto da personagem trágica, pois da representação do sujeito subalternizado
como personagem trágica, vítima do Estado pós-colonial como macro-estrutura, passa-se
para o polo oposto do espectro social. Agora o ser sofredor, como aliás acontece nas
tragédias de Shakespeare que Tansi reescreve na altura, é o homem de poder, o homem que
cai por causa das tensões que atravessam os polos da autoridade.
Nota-se desde já que à medida que a obra avança, Sony Labou Tansi tende a
universalizar cada vez mais o seu propósito: o espaço teatral nas três peças é distópico
mesmo se o continente às vezes citado é o africano; os antropónimos não permitem a
associação a um referente geograficamente determinado (Riforoni e Moroni em Antoine m’a
vendu son destin soam vagamente italiano; em Moi, Veuve de l’empire os nomes das personagens
evocam de modo grotesco as personagens de Shakespeare; nota-se uma completa
indeterminação com L’espèce d’homme, personagem principal de Une chouette petite vie bien
osée). Em vários momentos, no entanto, certas personagens aludem a África como vítima de
uma história contada por outros, a um continente a que foi vedado durante séculos o
acesso à palavra. Veremos que estas tragédias aludem à história como sendo a voz dos
dominantes, mas também à história como possibilidade de recuperar uma certa dignidade
quando escrita pelos dominados ou pelas dominadas, como é o caso com Cleópatra em
Moi, veuve de l’empire.
292