O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

organização alternativa de Estado, Traoré constata a presença de um outro centro, mais
remoto ainda do que o primeiro: «La mise à mort de l’État-nation que nous pouvions
transformer de l’intérieur, se fait au profit d’un exécutif supranational aussi centralisateur,
aussi arbitraire et aussi prédateur que lui.» (Traoré, 1999: 81)
Nos livros seguintes, Traoré parece cada vez mais convencida da violência real e
simbólica do neoliberalismo, cada vez mais persuadida de que as consequências dos
Programas de Ajustamento Estrutural são as mesmas independentemente do Estado
considerado, pois o inimigo é constante, claramente identificado:
Il est, en somme, grand temps que la mondialisation néolibérale soit lue, interprétée
et traitée comme le rouleau compresseur qui broie l’espoir et les vies humaines en
Afrique. Quant aux acquis politiques – droit de vote, d’association et d’expression
–, si l’on souhaite qu’ils soient une réponse à la paupérisation et à la détresse, ils
doivent prendre en charge les enjeux et les mécanismes de la mondialisation
néolibérale. Ce qui est vrai pour le Mali l’est, dans une large mesure, pour les autres
pays africains. (Traoré, 2002: 157)
A grande originalidade de Traoré reside então, à semelhança de Pureza e de
Niemann, na estreita articulação entre a crise do Estado pós-colonial e os Programas de
Ajustamento Estrutural, a primeira sendo uma clara consequência dos segundos e não o
contrário. Como se vê, neste ponto, o Texto erra em atribuir a culpa do «fracasso» do
Estado a supostos comportamentos atávicos. A vantagem das leituras contra-hegemónicas,
além de ajudarem a desconstruir a ideologia subjacente ao Texto, reside numa interpretação
manifestamente mais matizada das disfunções do Estado pós-colonial. Com Traoré, a
corrupção, por exemplo, não antecede o suposto fracasso do Estado:
Le dépérissement de l’État, sur cette base, coûte extrêmement cher au plan
économique, social et moral, aux travailleurs. Ceux-ci assistent en même temps à la
raréfaction de l’emploi et à l’érosion de leur pouvoir d’achat alors qu’ils doivent
faire face à leurs rôles sociaux et familiaux de pères, de mères, de fils, de filles… Ils
ont alors recours à des stratégies de survie (double journée de travail, malversations,
clientélisme politique) dont la plupart d’entre eux auraient pu et voulu faire
l’économie. (Traoré, 1999: 83) 130
130 Tahar ben Jelloun (Marrocos, 1944) foi um dos escritores que conseguiu «traduzir» com os recursos
próprios da representação literária o que leva à transformação de um funcionário honesto em funcionário
corrupto. Como o assinala no decorrer do romance L’Homme Rompu (1994), a corrupção não é uma
especialidade africana, mas explica-se, tanto em Marrocos como na Itália, pelas condições sociais e políticas
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