O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

histórico tradicional), etc. Uma interpretação que visa evidenciar a biografia do Estado pós-
colonial em parte da produção do escritor deve igualmente contemplar estas perguntas e
tentar articular algumas delas com a perspetiva escolhida. Pois assim se compreenderá que
não se trata somente de reescrever a partir de outro ponto de vista a história do Estado
pós-colonial, mas de reescrever refletindo sobre o que reescrever significa.
Este tipo de abordagem ajuda a entender as representações do Estado pós-colonial
sem perder de vista a natureza dos textos em análise, pois, como já referi várias vezes, a
representação literária possui caraterísticas que impedem a sua redução a mero espelho do
contexto social de referência. Não se trata de negar que o romance possa ser recetáculo da
ideologia dominante, mas, nesse caso, deve ser encarado como produtor e amplificador
dessa ideologia numa relação de tensão nunca resolvida. Os defensores de uma leitura mais
sociológica da obra de Pepetela tendem a privilegiar a literatura como recetáculo, espelho,
testemunho - o que também é -, sem a encarar nas suas outras vertentes e virtudes.
Venâncio, por exemplo, vê na obra do escritor angolano sobretudo um «registo
privilegiado» de quarenta anos de história do país (Venâncio, 2005: 121) ou ainda «um
importante testemunho» da construção nacional (Venâncio, 2008: 103).
Para entender o projeto pepeteliano, vale a pena relembrar rapidamente o contexto
em que se enquadra. 240 Em várias contribuições, Inocência Mata, uma das maiores
especialistas da obra de Pepetela, distingue as duas fases pela qual passou a literatura
angolana: à fase nacionalista, dominada sobretudo por poetas, sucedeu a fase de releitura
crítica do passado num contexto de desilusão, dominada sobretudo por romancistas. Ou
seja, a literatura que, num primeiro tempo, participa na construção da nação começa a
interrogar os substratos desta construção/representação (Mata, 2001: 82-83). Esta operação
pressupõe um trabalho de releitura do passado, tanto colonial como pós-colonial, que leva,
em última análise, a duvidar de algumas componentes da narrativa nacionalista, 241 pois, num
contexto pós-colonial marcado por diversas violências, ler a História significa reler o que
foi escrito por outros:
O contexto discursivo destas ficções historiográficas aponta para possibilidades de
outras leituras do passado – que designo como releituras –, de suas reinterpretações
240 Para uma contextualização mais geral remeto para Laranjeira (2005: 31-174).
241 No caso de Pepetela, esta reflexão crítica sobre a situação pós-colonial surge logo em Mayombe (escrito em
1971, publicado em 1980), como notou Laranjeira: «Pepetela atrevia-se assim a questionar a construção de
imagens de heróis monolíticos, aplicando à ficção a fecundidade da dúvida sistemática, como quando insinua,
através de Sem Medo, que o poder da guerrilha de libertação nacional já transportava em si o ovo da serpente
do poder que, após o triunfo, dominará o povo que ajudou a libertar» (Laranjeira, 2005: 145).
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