O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

Além disso, tanto no teatro de Tansi e de Nkashama como nos romances do
primeiro e de Pepetela, estas representações do Estado pós-colonial parecem recorrer ao
trágico para o transformar em superstrutura na qual se origina a desgraça de algumas
personagens. Daí a hipótese principal deste trabalho: a possibilidade de interpretar numa
perspetiva comparada os modos de representação do trágico do Estado pós-colonial.
A partir deste ponto de vista, o lugar de interpretação desloca-se, afasta-se do local
em direção à “fronteira”, onde poderá ser objeto de uma operação de “tradução”. Como
em qualquer operação translatória, algo de que o original significava localmente poderá
perder-se, mas em contrapartida novos significados, novas redes insuspeitas de sentidos
também poderão emergir. Não se trata aqui de escolher uma das leituras possíveis de um
texto literário em detrimento de outras, mas, pelo contrário, de entender que esta tensão
entre o local e a fronteira é própria da atividade crítica. Como apontava Inocência Mata
relativamente às literaturas africanas de língua portuguesa (2006), o mais importante nesta
deslocação consiste em não perder de vista as características próprias de cada sistema
literário, as suas histórias e trajetórias sem contudo esquecer o que há de comum, num jogo
de tensão assumido. Eis a consequência para quem se debruça sobre o que se escreve nas
Áfricas: «é possível uma abordagem conjunta e generalizante, não homogeneizante» (Mata,
2006: 339).
Pretendo tornar claro ao longo desta dissertação em que medida a maior parte dos
textos do corpus significam localmente, mas rapidamente migram para a “fronteira”, onde
dizem algo de fundamental não sobre o ser congolês ou angolano, mas simplesmente sobre
o ser humano. Por outras palavras, os desgraçados ou condenados, personagens trágicas
nas obras analisadas, comovem o leitor à distância porque algo no seu sofrimento é antes
de mais humano.
Neste aspeto, os três autores parecem pertencer à «Literatura-mundo», na qual se
reveem muitos escritores das Antilhas e das Áfricas (recorrerei a vários textos incluídos no
livro-programa: Pour une littérature-monde organizado por Michel Le Bris e Jean Rouaud,
publicado em 2007), ou seja, pertencem a uma literatura que, embora nalguns casos
enraizada num contexto concreto, fala do ser humano, dos seus problemas fundamentais,
circula, viaja e, ao fazê-lo, enfraquece a realidade das fronteiras nacionais na literatura.
Mesmo um Pepetela, que não para de encenar a história de Angola, de mapear tanto o
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