O Trágico do Estado Pós-colonial.pdf - Estudo Geral

norma como um efeito de estilo, ou seja, se Töpffer é aceite como escritor talentoso, tanto
em França como na Suíça, é porque a certo momento foi celebrado como tal pelo centro
(Meizoz, 1996: 102). 11
Na primeira metade do século XX, outro escritor suíço, Charles-Ferdinand Ramuz
teria uma relação semelhante com o centro. Rejeitado num primeiro tempo em nome do
mesmo critério estético, a sua escrita, tentativa de tradução do francês oral da sua região,
acabaria por ser recuperada pelo mesmo centro e legitimada em nome da sua originalidade.
O exemplo de Ramuz interessa no contexto desta dissertação, pois o que era tido como
sendo uma característica inovadora na altura, a tentativa de traduzir algo da oralidade na
escrita, faria mais tarde parte das estratégias escolhidas por outros escritores das margens
Sul das francofonias (por exemplo, Kourouma, Labou Tansi). 12 Esta rápida análise
institucional aponta para uma certa proximidade entre escritores das margens no que tem a
ver com o seu posicionamento relativamente ao centro e esclarece numa outra perspetiva,
mais alargada, as razões possíveis de certas escolhas estéticas. Terei a oportunidade de
voltar a este ponto mais à frente no capítulo dedicado à análise dos textos de Labou Tansi.
Para terminar, ao interpretar os textos a partir do conceito de trágico do Estado
pós-colonial, remeto para a perspetiva metodológica inovadora presente nos estudos
literários pós-coloniais. Ao falar de “trágico do Estado pós-colonial” não falo somente de
procurar um conceito heuristicamente estimulante, mas, na perspetiva teórica em questão,
de cruzar diferentes disciplinas – análise do discurso, filosofia, poética, geopolítica, história
–, para conseguir uma descrição mais matizada do próprio conceito. Note-se bem que não
se trata de negar a existência de fronteiras entre as disciplinas, mas de procurar os pontos
de passagem, as zonas de contacto entre elas. Como veremos com as presenças do trágico
11 Mafalda Leite aponta para um processo semelhante por parte da crítica hegemónica do Norte relativamente
às produções literárias africanas. Quando o crítico desvaloriza uma narrativa africana socorrendo-se de
critérios estéticos, «procura a reprodução dos seus próprios modelos» e acaba por privilegiar os autores
africanos que escrevem bem (Mafalda Leite, 2004: 27).
12 Nesta perspectiva, o que diz Meizoz do trabalho de Ramuz sobre a língua poderia, sem grandes alterações,
ser retomado a propósito de Sony Labou Tansi: «Tout en renonçant à faire usage des mots locaux, il a
cherché dans une intense élaboration syntaxique à tirer le meilleur parti expressif des inflexions et rythmes de
la langue parlée […]» (Meizoz, 1996: 103). O que parece estar em jogo aqui é a relação do escritor com uma
língua literária, o Francês, numa situação de plurilinguismo, pois no caso suíço, como aliás no caso belga
(Klinkenberg, 2010; Quaghebeur, 1997), o Francês está sempre em contacto com uma ou mais línguas para
não falar das variedades do Francês utilizadas no dia-a-dia. Para dizê-lo de outro modo, a relação com a língua
francesa para um escritor oriundo das margens é muitas vezes problemática. Eis o que dizia Jacques Chessex,
outro escritor suíço, a propósito de Ramuz: «Les écrivains français, Gide, Mauriac, ne se sont pas posés la
question de la légitimité du langage. Ils avaient une langue de droit divin. Ramuz a été très contesté. Il lui a
fallu trouver sa langue» (Chessex apud Lindon, 2009: 30).
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